لغلظة يجدها الإنسان في نفسه على غيره وأصله من العتب وبحسبه قيل خشنت بصدر فلان ووجدت في صدره غلظة ، ومنه قيل حمل فلان على عتبة صعبة أي حالة شاقة كقول الشاعر :

( وحملناهم على صعبة زو % % زاء يعلونها بغير وطاء ) وقولهم أعتبت فلانا أي أبرزت له الغلظة التي وجدت له في الصدر ، وأعتبت فلانا حملته على العتب . ويقال أعتبته أي أزلت عتبه عنه نحو أشكيته ، قال فما هم من المعتبين والاستعتاب أن يطلب من الإنسان أن يذكر عتبه ليعتب ، يقال استعتب فلان ، قال ولا هم يستعتبون يقال لك العتبى وهو إزالة ما لأجله يعتب وبينهم أعتوبة أي ما يتعاتبون به ويقال عتب عتبا إذا مشى على رجل مشي المرتقي في درجة .

عتد : العتاد ادخار الشيء قبل الحاجة إليه كالإعداد والعتيد المعد والمعد ، قال هذا ما لدي عتيد - رقيب عتيد أي معتد أعمال العباد وقوله أعتدنا لهم عذابا أليما قيل هو أفعلنا من العتاد وقيل أصله أعددنا فأبدل من إحدى الدالين تاء . وفرس عتيد وعتد حاضر العدو ، والعتود من أولاد المعز جمعه أعتدة وعدان على الإدغام .

عتق : العتيق المتقدم في الزمان أو المكان أو الرتبة ولذلك قيل للقديم عتيق وللكريم عتيق ولمن خلا عن الرق عتيق ، قال تعالى : وليطوفوا بالبيت العتيق قيل وصفه بذلك لأنه لم يزل معتقا أن تسومه الجبابرة صغارا . والعاتقان ما بين المنكبين وذلك لكونه مرتفعا عن سائر الجسد ، والعاتق الجارية التي عتقت عن الزوج لأن المتزوجة مملوكة . وعتق الفرس تقدم بسبقه ، وعتق مني يمين : تقدمت ، قال الشاعر : ( علي ألية عتقت قديما % % وليس لها وإن طلبت مرام )

عتل : العتل الأخذ بمجامع الشيء وجره بقهر كعتل البعير ، قال فاعتلوه إلى سواء الجحيم والعتل الأكول المنوع الذي يعتل الشيء عتلا ، قال : عتل بعد ذلك زنيم .

عتا : العتو النبو عن الطاعة ، يقال عتا يعتو عتوا وعتيا ، قال وعتوا عتوا كبيرا - فعتوا عن أمر ربهم - عتت عن أمر ربها - بل لجوا في عتو ونفور - من الكبر عتيا أي حالة لا سبيل إلى إصلاحها ومداواتها ، وقيل إلى رياضة وهي الحالة المشار إليها بقول الشاعر :

( ومن العناء رياضة الهرم % ) وقوله تعالى : أيهم أشد على الرحمن عتيا