والطامث الحائض وطمث المرأة إذا افتضها ، قال : لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ومنه استعير ما طمث هذه الروضة أحد قبلنا أي ما افتضها ، وما طمث الناقة جمل .

طمس : الطمس إزالة الأثر بالمحو ، قال : فإذا النجوم طمست - ربنا اطمس على أموالهم أي أزل صورتها ولو نشاء لطمسنا على أعينهم أي أزلنا ضوأها وصورتها كما يطمس الأثر ، قوله : من قبل أن نطمس وجوها منهم من قال عنى ذلك في الدنيا وهو أن يصير على وجوههم الشعر فتصير صورهم كصورة القردة والكلاب ، ومنهم من قال ذلك هو في الآخرة إشارة إلى ما قال : وأما من أوتي كتابه وراء ظهره وهو أن تصير عيونهم في قفاهم ، وقيل معناه يردهم عن الهداية إلى الضلالة كقوله : وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وقيل عنى بالوجوه الأعيان والرؤساء ومعناه نجعل رؤساءهم أذنابا وذلك أعظم سبب البوار .

طمع : الطمع نزوع النفس إلى الشيء شهوة له ، طمعت أطمع طمعا وطماعية فهو طمع وطامع ، قال : إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا - أفتطمعون أن يؤمنوا لكم - خوفا وطمعا ولما كان أكثر الطمع من أجل الهوى قيل الطمع طبع والطمع يدنس الإهاب .

طمن : الطمأنينة والاطمئنان السكون بعد الانزعاج ، قال : ولتطمئن به قلوبكم - ولكن ليطمئن قلبي - يا أيتها النفس المطمئنة وهي أن لا تصير أمارة بالسوء ، وقال تعالى : ألا بذكر الله تطمئن القلوب تنبيها أن بمعرفته تعالى والإكثار من عبادته يكتسب اطمئنان النفس المسئول بقوله : ولكن ليطمئن قلبي وقوله : وقلبه مطمئن بالإيمان وقال : فإذا اطمأننتم - ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها واطمأن وتطامن يتقاربان لفظا ومعنى .

طهر : يقال طهرت المرأة طهرا وطهارة وطهرت والفتح أقيس لأنها خلاف طمثت ، ولأنه يقال طاهرة وطاهر مثل قائمة وقائم وقاعدة وقاعد . والطهارة ضربان طهارة جسم وطهارة نفس وحمل عليهما عامة الآيات ، يقال طهرته فطهر وتطهر واطهر فهو طاهر ومتطهر ، قال : وإن كنتم جنبا فاطهروا أي استعملوا الماء أو ما يقوم مقامه ، قال : ولا تقربوهن حتى يطهرن - فإذا تطهرن فدل باللفظين على أنه لا يجوز وطؤهن إلا بعد الطهارة والتطهير ويؤكد ذلك قراءة من قرأ حتى يطهرن أي يفعلن الطهارة التي هي الغسل ، قال ويحب المتطهرين أي التاركين للذنب والعاملين للصلاح ، وقال فيه رجال يحبون أن يتطهروا - أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون -