إليه ، قال عز وجل : الذين يحملون العرش ومن حوله والحيلة والحويلة ما يتوصل به إلى حالة ما في خفية وأكثر استعمالها فيما في تعاطيه خبث ، وقد تستعمل فيما فيه حكمة ولهذا قيل في وصف الله عز وجل وهو شديد المحال أي الوصول في خفية من الناس إلى ما فيه حكمة ، وعلى هذا النحو وصف بالمكر والكيد لا على الوجه المذموم ، تعالى الله عن القبيح . والحيلة من الحول ولكن قلبت واوها ياء لانكسار ما قبلها ، ومنه قيل رجل حول ، وأما المحال فهو ما جمع فيه بين المتناقضين وذلك يوجد في المقال نحو أن يقال جسم واحد في مكانين في حالة واحدة ، واستحال الشيء صار محالا فهو مستحيل أي أخذ في أن يصير محالا ، والحولاء لما يخرج مع الولد . ولا أفعل كذا ما أرزمت أم حائل وهي الأنثى من أولاد الناقة إذا تحولت عن حال الاشتباه فبان أنها أنثى ، ويقال للذكر بإزائها سقب . والحال تستعمل في اللغة للصفة التي عليها الموصوف وفي تعارف أهل المنطق لكيفية سريعة الزوال نحو حرارة وبرودة ويبوسة ورطوبة عارضة .

حين : الحين وقت بلوغ الشيء وحصوله وهو مبهم المعنى ويتخصص بالمضاف إليه نحو قوله تعالى : ولات حين مناص ومن قال حين فيأتي على أوجه للأجل نحو : ومتعناهم إلى حين ، وللسنة نحو قوله تعالى : تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها وللساعة نحو : حين تمسون وحين تصبحون وللزمان المطلق نحو : هل أتى على الإنسان حين من الدهر - ولتعلمن نبأه بعد حين وإنما فسر ذلك بحسب ما وجد قد علق به ، ويقال عاملته : محاينة حينا وحينا ، وأحينت بالمكان أقمت به حينا ، وحان حين كذا أي قرب أوانه ، وحينت الشيء جعلت له حينا ، والحين عبر به عن حين الموت .

حيي : الحياة تستعمل على أوجه : الأول : للقوة النامية الموجودة في النبات والحيوان ومنه قيل نبات حي ، قال عز جل : اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها وقال تعالى : وأحيينا به بلدة ميتا - وجعلنا من الماء كل شيء حي .

الثانية : للقوة الحساسة وبه سمي الحيوان حيوانا ، قال عز وجل . وما يستوي الأحياء ولا الأموات ، وقوله تعالى : ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا وقوله تعالى : إن الذي أحياها لمحيي الموتى إنه على كل شيء قدير فقوله إن الذي أحياها إشارة إلى القوة النامية ، وقوله لمحيي الموتى إشارة إلى القوة الحساسة .

الثالثة : للقوة العاملة العاقلة كقوله تعالى :