لطويل ، دريد بن الصمة ، ديوان الحماسة بشرح التبريزي ، (دار العلم للملايين ، الجزء الأول : لا تسكت عنه.
# 21 - وينبغي أن لا تترك مدح أفعاله الحسنة (2) متوخيأ به الصدق ومتجنبا فيه الملق والنفاق، فالنفاق لا يحظي.
ففي القلب علل القلب دليل حن يلقاء وفي العي علن العين هقانيس و اشاه وقد قال أمير المؤمنين(4) لمن أثنى عليه وعرف هذا الملق : «أنا دون ما تقول وفوق ما في نفسك»( 22 - ولا يتجاوز به الحال(6) ، فقد قيل : الرجل بيما ليس فيه مستهجن ، فاجتهد أن يكون مدحك له بظهر الغيب منه ، فذلك أحسمن.
23 - واحذر أن ينبسط أحد بحضرتك علل اختياب صديقك ، فإنك عينه
# | اعتاد المصنف أن يطلق هذا التركيب (أمير المؤمنين) ليعنى به الخخليفة الراشدى الرابع ، كرم الله وجهه، أما سائر الخنلفاء الراشدين فيسميهم بأسيائهم . ولا غرو فهو شيعى الهوى سني المذهب (راجع مقال : الراغ والتشع ، للباحث ، مجلة الجامعة الاسلامية ، المدينة المنورة ، 1982
# ي : لا تتجاوز الواقع الحقيقي للمدح و غائب.
وخليفته عال الناس، بل أنت هو، ومتي بلغه ذلك(1) ل يشلق أزه(2) كان عر رأيك وهواك، فتعود عدوا.
24 - واحذز من ينقل إليك حديثا مرخرفا وكذبا قموها ، حتى إذا تمك الشيطان منك عدل عن التعريض إل التصريح، فإن من نم في الناس لم تؤمن عقاربه عل الصديى ول تؤمن أفاعيه .. وقال بعض الحكاء : إن الوشاة متى أحسوا بأن مودة وشجت بين إخوان؛ أعملوا الحيلة (فينقضونها نقضا)(6) من قواعدها. وتصور ما ذكر في كتاب كليلة ودمنة(7)، من أمر الثعلب واغتيال كبار السباع() 25 - وينبغي أن لا تعتب عليه في كل ذن، وتصور ما قال بشار في ذلك.
إذا كنت في كل اللأمور معاتا صديقك ، ل تلق الذع لا تعاتوه فعش واحدا، أو صل أخاك، فإنه مقارف دب هرة ومجانبه : أمدحه وهو غائ.
إغتا الناس لك كان بتخطيطك وإعدادك.
# 27 - وينبغى أن تجتنبت مماراة(6) الصديق ، فإنها تقطع المودة من أصلها، وهي سب الاختلاف، والاختلاف سب التباي. وقيل لأعراي. ما تقول في المراء? فقال : ما أقول فى شيء يعسسد الصداقة القويمة ويحل العقدة الوثيقة2 وأول ما فيه أن يكون دريعة(8) للعغالبة، والمغالبة أمتن أسبا الفتنة؟
أم الطويل ، ورد هذا الشعر في «االصداقة والصديق» ، ص198 ، عان النحو التالى يعاتبكم يا أم عمرو محبكم ألا إنيا القالى الذي لا يعات ولعل هذه الرواية أصوب لتطابقها مع المعنى المفهوم من القرب وعدم الهجر.
| أى : عتاب علان ذن واحد اقترفه المعاتسب ، والذنب الوحيد لا يستحق مقترفه العتاب.
اراة: المحراء المناظرة والمجادلة والمخالفة .
وردت في الأصل لوهوا الذريعة فيى اللغة : حلقة يتعلم عليها الرامي . وفي الاصطلاح : الوسيلة والسبب إلى الشى وقيل: اتسعت دار من يداري وضاقت آسبا من نماري.
28 - وإتالد أن يثطر ببالك استحقار صديق في مجلس حفل ٠، مرائيا أنك تريد مذاكرته(3)، فذلك منبع العداوة ومجمع روال الألفة.
29 - واحذر أن تبخل علىن صديقك بعلم هو يرغب فيه، أو تنهي (إليه) أنك تريد ان تستبد به من دونه والاستتثار بسعع منه عليه 30 - وينبغي أن تحتمل منه من لا ينفك البشر منه من جعوة أو أدنى. فقد قيل: احتمل في أخيك من الغلم ثلاثة: ظلم الغضب وظلم الدالة وظلم الجفوة.
31 - وأنس ما يبدو منلك ٠، ، ما أمكنف ، تارة إإ ضعف طبيعة الانسان، وتارة إلى التهاون وقلة ضبط النفس، فما يلبث الحبيبان إن لم يمجوزا(7) كثيرا من المكروه أن يتباغضا وقيل : لا تأخذ أخاك بذنب قد لقيت به مولالو(8) ، ولا تحسق أنك تجد مرن لا عيب فيه .، ملس اجتمع فيه الناس نفين (مهتمن) بشيء ما.
مظهر : تذكيره ومدارسة الأمور معه. وهو خطا قد يقع فيه بعض الأصدقاء بحسن نية أو سوء نية.
احذر أن يصا إل عمله استبدادك بعلم دونه . والجار والمجرور إليه لم يثبت في الأصل