5 - ما انزله المشركون من شدائد بالمؤمنين بإلقاء الشبهات، وتعذيب المسلمين لحملهم على ترك دينهم أكبر إثماً من القتل في الأشهر الحرم، لقوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ﴾.

- الصد عن دين الله، والكفر بآيات الله أعظم إثماً من القتال في الشهر الحرام.

- تقديم العلة على الحكم لتنفر النفوس من الفعل قبل الحكم به، فيقع الحكم وقد تهيأت النفوس للاستعداد له، وقبوله. ففي قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ﴾ قدم الشهر الحرام لأنه العلة في تحريم القتال.

- إن من كان أقوم بطاعة الله فهو أحق الناس بالمسجد الحرام، لقوله تعالى: ﴿وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ﴾، فمع أن المشركين ساكنون في مكة، لكنهم ليسوا أهله، كما قال تعالى: ﴿وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ﴾ (1).

- التحذير من الفتنة، لقوله تعالى: ﴿وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ﴾ (2).

- ﴿وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ﴾ مَعْنَى الْفِتْنَةِ هُنَا فِتْنَتُهُمُ الْمُسْلِمِينَ عَنْ دِينِهِمْ حَتَّى يَهْلَكُوا، أَيْ أَنَّ ذَلِكَ أَشَدُّ اجْتِرَامًا مِنْ قَتْلِكُمْ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ (3).

- حرص المشركين على ارتداد المؤمنين بكل وسيلة ولو أدى ذلك إلى القتال، لقوله تعالى: ﴿وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا﴾.

- تيئيس الكافرين أن يردوا المؤمنين كلهم عن الدين، لقوله تعالى: ﴿إِنِ اسْتَطَاعُوا﴾، ولكن لن يستطيعوا حتى يأتي أمر الله، ويكون في آخر الزمان، فتهب ريح تقبض نفس كل مؤمن حتى لا يبقى إلا شرار الخلق (4).

- ﴿لَا يَزَالُونَ﴾ ابْتِدَاءُ خَبَرٍ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، وَتَحْذِيرٌ مِنْهُ لِلْمُؤْمِنِينَ مِنْ شَرِّ الْكَفَرَةِ (5).

- الحذر من الكافرين، لقوله تعالى: ﴿وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا﴾، وكلمة: ﴿لَا يَزَالُونَ﴾ تفيد الاستمرار، وأنه ليس في وقت دون وقت، وأن محاولتهم ارتداد المسلمين عن دينهم مستمرة (6).