- شدة افتقار الإنسان إلى ربه، حيث كرر كلمة: ﴿رَبَّنَا﴾، وأنه بحاجة إلى ربوبية الله الخاصة التي تقتضي عناية خاصة (1).

- الإنسان مفتقر إلى تثبيت الله، وإلا هلك، لقوله تعالى: ﴿مُسْلِمَيْنِ لَكَ﴾، فإنهما مسلمان بلا شك: فهما نبيَّان، ولكن لا يدوم هذا الإسلام إلا بتوفيق الله، قال الله سبحانه وتعالى للرسول صلى الله عليه وسلم: ﴿وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74) إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ﴾ (2).

- أهمية الإخلاص، لقوله تعالى: ﴿مُسْلِمَيْنِ لَكَ﴾: ﴿لَكَ﴾ تدل على إخلاص الإسلام لله عزّ وجلّ (3).

- ينبغي للإنسان أن يشمل ذريته في الدعاء، لأن الذرية الصالحة من آثار الإنسان الصالحة، لقوله تعالى: ﴿وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ﴾، وقال إبراهيم - صلى الله عليه وسلم - في آية أخرى: ﴿وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ﴾ (4)، فالذرية صلاحها لها شأن كبير بالنسبة للإنسان (5).

- الأصل في الإنسان الجهل، لقوله تعالى: ﴿وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا﴾ يعني: أعلمنا بها.

- ﴿مَناسِكَنا﴾ أَصْلَ النُّسُكِ فِي اللُّغَةِ الْغَسْلُ، يُقَالُ مِنْهُ: نَسَكَ ثَوْبَهُ إِذَا غَسَلَهُ. وَهُوَ فِي الشَّرْعِ اسْمٌ لِلْعِبَادَةِ، يُقَالُ: رَجُلٌ نَاسِكٌ إِذَا كَانَ عَابِدًا. والْمُرَادِ بِالْمَنَاسِكِ هُنَا: كُلُّ مَا يُتَعَبَّدُ بِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى (6).

- الأصل في العبادات أنها توقيفية ــــ يعني: الإنسان لا يتعبد لله بشيء إلا بما شرع ــــ، لقوله تعالى: ﴿وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا﴾ (7).

- افتقار كل إنسان إلى توبة الله، لقوله تعالى: ﴿وَتُبْ عَلَيْنَا﴾، إذ لا يخلو الإنسان من تقصير.

- قَال إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ﴿وَتُبْ عَلَيْنا﴾ وَهُمْ أَنْبِيَاءٌ مَعْصُومُونَ، طَلَبَا التَّثْبِيتِ وَالدَّوَامِ، لَا أَنَّهُمَا كَانَ لَهُمَا ذَنْبٌ. وهما لَمَّا عَرَفَا الْمَنَاسِكَ وَبَنَيَا الْبَيْتَ أَرَادَا أَنْ يُبَيِّنَا لِلنَّاسِ وَيُعَرِّفَاهُمْ أَنَّ