- تأكيد الأمر على بني إسرائيل أن يفعلوه، لقوله: ﴿فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ﴾، ومع ذلك لم يمتثلوا، بل تعنتوا، وطلبوا شيئاً آخر: ﴿قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا﴾، فسألوه عن اللون مع أن أيّ لون يمكن أن يكون في البقرة لا يمنع من أجزائها (1).

- ﴿فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ﴾ تَجْدِيدٌ لِلْأَمْرِ وَتَأْكِيدٌ وَتَنْبِيهٌ عَلَى تَرْكِ التَّعَنُّتِ فَمَا تَرَكُوهُ (2).

- أن استعمال البقر في الحرث والسقي كان قديماً معروفاً بين الأمم، ولا يزال إلى وقتنا هذا قبل أن تظهر الآلات الحديدية (3).

- ﴿مَا لَوْنُها﴾ ﴿مَا﴾ زَائِدَةٌ. وَاللَّوْنُ وَاحِدُ الْأَلْوَانِ وَهُوَ هَيْئَةٌ كَالسَّوَادِ وَالْبَيَاضِ وَالْحُمْرَةِ (4).

- ليس التشدد في الدين محمودا، وليس الإلحاف في كثرة السؤال مرغوبا فيه، لذا نهانا اللّه تعالى عن ذلك وقت نزول القرآن، بقوله: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا، لا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ (5) وقد سجل اللّه على اليهود ذنب الوقوف في السؤال موقف المستهزئ المعاند المجادل المتشدد المنكر الحق الصريح (6).

- ﴿فاقِعٌ لَوْنُها﴾ يُرِيدُ خَالِصًا لَوْنُهَا لَا لَوْنَ فِيهَا سِوَى لَوْنِ جِلْدِهَا. ﴿تَسُرُّ النَّاظِرِينَ﴾ تُعْجِبُهم فِي سَمْتِهَا وَمَنْظَرِهَا (7).

- أن بني إسرائيل أرادوا أن يتقهقروا عن تنفيذ أمر الله عزّ وجلّ على درجات، الدرجة الأولى: ما سبق من قولهم: ﴿أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا﴾، الدرجة الثانية: قولهم: ﴿ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ﴾، الدرجة الثالثة: قولهم: ﴿ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا﴾، الدرجة الرابعة: قولهم: ﴿ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ﴾ مرة أخرى (8).

- ﴿إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا﴾ لِأَنَّ وُجُوهَ الْبَقَرِ تَتَشَابَهُ ﴿وَإِنَّا إِنْ شاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ﴾ اسْتِثْنَاءٌ مِنْهُمْ، وَفِي اسْتِثْنَائِهِمْ فِي هَذَا السُّؤَالِ الْأَخِيرِ إِنَابَةٌ مَا َوانْقِيَادٌ، وَدَلِيلُ نَدَمٍ عَلَى عَدَمِ مُوَافَقَةِ الْأَمْرِ. وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ