وتلميذه أن الطلاق في حال الحيض ليحسب، ولكن بعض الإخوة أخبرني أن جماهير أهل العلم قالوا إن طلاق الحائض يحسب.

…وفي الحقيقة لم أكن أريد الطلاق ولذلك طلقت أمرأتي وهي حائض تخويفا لها، وعلمت فيما بعد أن طلاق الحائض يعتبر طلاقا بدعيا فيه معصية للّه ورسوله.

…والتعويل في مسألتي هذه يقع على النية حيث أردت تخويفها عن طريق طلاقها وهي حائض، وبحسب ماوصلني من العلم من قوليّ: شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم، واللّه المستعان.

وسألته اللجنة مايلي:

…ـ كم مرة نطقت على زوجتك بالطلاق؟ قال: هذه هي المرة الأولى.

…ـ ماظروف هذه الطلقة؟ قال: قلت لزوجتي: أنت طالق، طالق وهي حائض وذلك لتخويفها، ثم رجعتها بالمعاشرة.

…ـ لماذا كررت لفظ الطلاق؟ قال: كررت لفظ الطلاق مرتين وقصدت التأكيد.

أجابت اللجنة:

…أن ماحصل من المستفتي تقع به طلقة أولى رجعية، وقد راجعها فعلا وتبقى معه زوجته على طلقتين، واللّه أعلم.

1/39ح/86……طلقها ثلاثا وقصد إيقاع الثلاث

[942] حضر إلى اللجنة السيد/ نذير، وقدم الاستفتاء الآتي:

…قبل سنين كنت طلقت امرأتي ثلاثا ثم تصالحنا وهي مازالت تعيش بعيدة عني غير أنه يوجد لدينا رغبة مشتركة في أن نعيد حياتنا الزوجية من جديد فكيف السبيل إلى ذلك ؟.

319

كتاب الأحوال الشخصية / باب الطلاق