5- انظر فلاديمير بروب: مورفولوجية الخرافة، ترجمة ابراهيم الخطيب، الشركة المغربية للناشرين المتحدين ص 83-84.

6- ترنس هوكز: البنيوية وعلم الإشارة، ترجمة مجيد الماشطة، سلسة المائة كتاب ص 84-85.

7- لوسيان غلدمان (مشترك) البنيوية التكوينية والنقد الأدبي، ترجمة محمد برادة (مشترك) مؤسسة الأبحاث العربية ص 31.

8- عدد من الباحثين السوفيت المختصين بنظرية الأدب والأدب العالمي: نظرية الأدب ترجمة د. جميل نصيف التكريتي، دار الرشيد للنشر 1980ص120.

9- انظر: على سبيل المثال: عبد الإله أحمد نشأة القصة وتطورها في العراق 1908-1939 ص ص 16-19

10- انظر: شجاع مسلم العاني: المرأة في القصة العراقية، دار الحرية للطباعة 1972 ص77.

11- انظر محمود أحمد السيد: هياكل الجهل ص 227 والقلم المكسور ص 257 في المؤلفات الكاملة، اعداد وتقديم د. علي جواد الطاهر ود. عبد الاله أحمد، دار الحرية للطبعة 1978.

12- رزاق ابراهيم حسن: الشخصية العمالية في القصة العراقية، دار الحرية للطباعة 1977 ص 14.

13-HANNA. BATATU: the old soceal Classes And the Revolu tionary Mvement of traq. princeton Univevsity press - princeton- New jersey, P 394

14- أحمد المديني: مدخل إلى قراءة البطل في القصة المغربية، مجلة الفكر العربي المعاصر العدد 34 بيع 1985 ص 68.

15- محمود أحمد السيد المؤلفات الكاملة ص ص 359

16- HANNA. BATATU. P400

17- محمود أحمد السيد: نفسه ص ص 457-458.

18- عبد الاله أحمد: نفسه ص 165.

19- انظر: عبد الرزاق المطلك: تاريخ الأحزاب في العراق، رسالة ماجستير في جامعة القاهرة.

20- في مقابلة لي مع عبد الوهاب الأمين عام 1966، أشار إلى أنه تأثر بتولستوي.

21- محمود أحمد السيد: المؤلفات الكاملة، المقدمة ص9.

22- قصص يوسف متى، جمعها وطبعها على نفقة وزارة الإعلام الناقد سليم السامرائي.