وَهُوَ حَسَنٌ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ، وَعَنْ مُحَمَّدٍ رحمه الله أَنَّهُ سُنَّةٌ (*)، (وَلَا يَسْتَلِمُ غَيْرَهُمَا) فَإِنَّ النَّبِيَّ عليه الصلاة والسلام كَانَ يَسْتَلِمُ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ وَلَا يَسْتَلِمُ غَيْرَهُمَا (وَيَخْتِمُ الطَّوَافَ بِالاسْتِلَامِ) يَعْنِي اسْتِلَامَ الحَجَرِ.
قَالَ: (ثُمَّ يَأْتِي المَقَامَ .................................
والنسبة إليه: يمني بتشديد الياء، أو يمان بالتخفيف على تعويض الألف من إحدى ياء النسب. كذا في المغرب (١).
(وهو حسن) أي: يستحب على قول أبي حنيفة وليس بواجب.
وفي الإيضاح: وظاهر إطلاق الحسن يدل على أنه سببه؛ لما روي عن ابن عمر أنه عليه السلام [كان] يستلم هذين الركنين.
وذكر محمد في الأصل: لو تركه لا يضره، وقال محمد: يستلمه ولا يتركه، وعن محمد: أنه في الاستلام والتقبيل كالحجر.
وقال الشافعي: يستلم اليماني بيديه ويقبلهما ولا يقبل الركن وقال: يستلمه ولا يقبل يديه ويضعها على فيه (٢).
وعن أحمد: يقبل الركن (٣).
(ولا يستلم غيرهما) أي: غير الحجر والركن اليماني - الركن الشامي والعراقي - بإجماع الفقهاء.
وعن ابن عباس وابن الزبير وجابر أنه يقبلهما أيضا؛ لظاهر ما روينا أنه عليه السلام يستلم الأركان بمحجنه (٤).
قلنا: المراد من الأركان: الحجر الأسود والركن اليماني؛ لما روي عن عمر وابنه ومعاوية (٥) أنه عليه السلام لم يستلم غيرهما.
قوله: (ثم يأتي المقام) أي: مقام إبراهيم عليه السلام.
_________
(*) الراجح: هو ظاهر الرواية.
(١) انظر: المغرب في ترتيب المعرب (٥١٥).
(٢) انظر: الأم للشافعي (٢/ ٢٣٠)، والمجموع للنووي (٨/¬٣٤).
(٣) قال ابن قدامة: والصحيح عن أحمد أنه لا يقبله، وهو قول أكثر أهل العلم. المغني (٣/ ٣٤٤).
(٤) أخرجه البخاري (٢/ ١٥١ رقم ١٦٠٧).
(٥) أخرجه البخاري (٢/ ١٥١ رقم ١٦٠٨).