وَالسَّلَامُ: «تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً» (وَالمُسْتَحَبُّ تَأْخِيرُهُ) لِقَوْلِهِ عليه الصلاة والسلام: «ثَلَاثٌ مِنْ أَخْلَاقِ المُرْسَلِينَ: تَعْجِيلُ الإِفْطَارِ، وَتَأْخِيرُ السَّحُورِ، وَالسِّوَاكُ» (إِلَّا أَنَّهُ إِذَا شَكٍّ فِي الفَجْرِ) وَمَعْنَاهُ تَسَاوِي الظَّنَّيْنِ (الأَفْضَلُ أَنْ يَدَعَ.
السلام: «فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً» محذوفًا؛ أي: فِي أَكْلِ السَّحُورِ. رَوَاهُ الجماعة (١).
قيل: المداد من البركة زيادة قوة في أداء الصوم، بدليل قوله عليه السلام: «اسْتَعِينُوا بِقَائِلَةِ النَّهَارِ - أَي: قيلولته- عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ، وَبِأَكْلِ السَّحُورِ عَلَى صِيَامِ النَّهَارِ» (٢).
وَجَازَ أَنْ يَكُونَ المراد بها: نَيْلُ زِيَادَةِ الثَّوَابِ، باستثنائه سيد المرسلين وعمله بما هو مخصوص [بين] (٣) أهل الإسلام، فإنه عليه السلام قال: «فَرْقُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الكِتَابِ؛ أَكْلُ السَّحُورِ» (٤)، ثم تأخيره مستحب. إليه أشير في المبسوط (٥).
عن ابن عمر أن للنبي عليه السلام مؤذنان بلال وابن أم مكتوم، فقال عليه السلام: «إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ»، قال: ولم يكن بينهما إِلَّا أَنْ ينزل هذا فيرقى هذا. رواه البخاري ومسلم (٦).
(وَالسِّوَاكُ)؛ أي: استعماله.
وَذَكَرَ في المنافع: وضع اليمين عَلَى الشمال مكان السواك (٧)، ولكن ما ذكر هاهنا موافق للمبسوط.
_________
(١) تقدم تخريجه قريبا.
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ٢٤٥، رقم ١١٦٢٥) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وفي سنده زمعة ابن صالح ضعيف كما في التقريب (ص: ٢١٧، رقم ٢٠٣٥).
(٣) ما بين المعقوفتين: زيادة من النسخة الثانية.
(٤) أخرجه مسلم (٢/ ٧٧٠، رقم ١٠٩٦) من حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه.
(٥) المبسوط للسرخسي (٣/¬٧٧).
(٦) أخرجه البخاري (١/ ١٢٧، رقم ٦١٧) ومسلم (٢/ ٧٦٨، رقم ١٠٩٢) من حديث ابن عمر رضي الله عنه.
(٧) انظر: البناية شرح الهداية للعيني (٤/ ١٠٤).