فصل في المتفرقات

هو يشتمل على مسائل الصوم والاعتكاف.

صوم ست من شوال مكروه متفرقا ومتتابعا عند أبي حنيفة رضي الله عنه.

وعن أبي يوسف: [يكره] (١) متتابعا لا متفرقًا (٢).

وقيل: ينبغي للعالم أن يصوم سرا وينهى الجهال عنه.

وعن مالك: [أنه] (٣) يكره بكل حال (٤)، وهذا شيء وضعه الجهال، وكل حديث يروى فيه [فهو] (٥) موضوع.

وفي جامع الإِسْبِيجابي: الكراهة في المتصل بيوم الفطر دون المنفصل عنه، وعامة المتأخرين لم يروا به بأسًا (٦).

ثم اختلفوا فقيل: التتابع أفضل، وبه قال الشافعي (٧)، وأحمد (٨) رضي الله عنهما؛ لما روي في الحديث كذلك.

وقيل: التفرق أفضل.

ويكره صوم الوصال بالإجماع؛ وهو أن لا يفطر بالليل.

وقيل: هو أن لا يفطر الأيام المنهية.

ولا بأس بصوم يوم عرفة ويوم التروية لغير الحاج بالإجماع، وللحاج بعرفة الفطر أفضل عند الشافعي (٩).

_________

(١) ما بين المعقوفتين زيادة من النسخة الثانية.

(٢) انظر: المحيط البرهاني لابن مازة (٢/ ٣٩٣)، ورد المحتار على الدر المختار (٢/ ٤٣٥).

(٣) ما بين المعقوفتين زيادة من النسخة الثانية.

(٤) انظر: الكافي لابن عبد البر (١/ ٣٥٠)، ومواهب الجليل للحطاب (٢/ ٤١٤).

(٥) ما بين المعقوفتين زيادة من النسخة الثانية.

(٦) انظر: المحيط البرهاني لابن مازة (٢/ ٣٩٣)، وحاشية الشِّلْبِيّ على تبيين الحقائق (١/ ٣٣٢).

(٧) انظر: البيان للعمراني (٣/ ٥٤٨)، والعزيز شرح الوجيز للرافعي (٦/ ٤٧٠).

(٨) انظر: الهداية للكلوذاني (ص ١٦٤)، والكافي لابن قدامة (١/ ٤٥١).

(٩) انظر: الحاوي الكبير للماوردي (٣/ ٤٧٢)، وحلية العلماء لأبو بكر الشاشي (٣/ ١٧٦).