تطهر، والكافر يسلم، [والصبي يبلغ] (١)، والمجنون يفيق، والمسافر يقدم.

وبقولنا: قال [مالك] (٢)، وأحمد في أصح الروايتين عنه، وأبو ثور، وبعض أصحاب الشافعي؛ إلا في المسافر.

وقال الشافعي (٣)، ومالك (٤)، وأحمد (٥)، وداود: يستحب الإمساك ولا يلزمه؛ لأن هذا شخص لا يلزمه الصوم لا ظاهرًا ولا باطنا، فلا يلزمه الإمساك، كما في حالة العذر.

ولنا: حديث عائشة يوم عاشوراء أنه عليه السلام أمر مناديًا ينادي: «ألا من أكل فلا يأكلن بقية يومه، وإن لم يأكل فليصم» (٦)، وهذا يدل على أن قضاء حق الوقت به لازم، ولئلا يعرض نفسه للتهمة، قال عليه السلام: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر …» الحديث (٧).

قوله: (ولا قضاء عليهما؛ لأن الصوم غير واجب فيه): وقال زفر، وأحمد في رواية (٨): [بوجوب] (٩) القضاء؛ قياسًا على الصلاة.

فإن قيل: يشكل هذا بالمجنون إذا أفاق قبل الزوال والأكل، ونوى الصوم يقع عن الفرض، ولو أفطر يجب عليه القضاء، مع أن الصوم لم يكن واجبًا عليه

_________

(١) ما بين المعقوفتين زيادة من النسخة الثانية.

(٢) ما بين المعقوفتين زيادة من النسخة الثانية.

(٣) انظر: الحاوي الكبير للماوردي (٣/ ٤٤٧)، والتنبيه للشيرازي (ص ٦٥).

(٤) انظر: الذخيرة للقرافي (٢/ ٥٢٢)، وحاشية العدوي على كفاية الطالب (١/ ٤٤٥).

(٥) انظر: الهداية للكلوذاني (ص ١٥٥)، والمبدع لابن مفلح (٣/¬١١).

(٦) هذا الحديث ورد بنحوه عن عدد كبير من الصحابة منهم سلمة بن الأكوع أخرجه أحمد (٤/¬٤٨، رقم ١٦٥٥٩) والبخاري (٣/¬٢٩، رقم ١٩٢٤) ومسلم (٢/ ٧٩٨، رقم ١١٣٥).

وورد عن أبي سعيد الخدري أخرجه الطبراني في الأوسط (٣/ ٣٠٣، رقم ٣٢٣١) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٨٦، رقم ٥١١٩): رجاله ثقات.

(٧) تقدم تخريجه قريبا، وتتمة الحديث: «فلا يقفن مواقف التهم».

(٨) انظر: الهداية للكلوذاني (ص ١٥٥)، والمبدع لابن مفلح (١٢٣).

(٩) ما بين المعقوفتين زيادة من النسخة الثانية.