يكره، إلا أن يوافق صومًا.

والموافقة: أن يعتاد مثلا صوم الاثنين أو الخميس أو الجمعة، أو كل الشهر، أو من آخره ثلاثًا فصاعدًا، فاتفق يوم الشك من ذلك الأيام. كذا ذكره شيخ الإسلام (١).

وفي تتمتهم (٢): لنا: قوله عليه السلام: «لا تتقدّموا …» الحديث (٣)، وقوله عليه السلام: «من صام يومَ الشك فقد عصى أبا القاسم» (٤).

وقوله: (والمراد بقوله عليه السلام: مبتدأ خبره: (التقدم بصوم رمضان). (لأنه يؤديه قبل أوانه): فإن قيل: الشهر وقت التطوع، فلا يكون وقت الفرض، فلا يصير متقدمًا بالتطوع، فخرج الجواب عن قوله: «لا تتقدموا بصوم يوم أو يومين إلا أن يوافق صوم أحدكم كان يصومه»، فالنبي عليه السلام أباح بشرط أن يكون بناء لا ابتداء؛ لأنا نقول: وليس فيه نفي الإباحة إذا كان ابتداء، بل هو مسكوت عنه، فيكون موقوفا إلى قيام الدليل، وقد قام الدليل وهو النص المطلق، وهو قوله عليه السلام: «لا يصامُ اليوم الذي …» الحديث (٥)، وعندنا لا يحمل المطلق على المقيد.

وأما قوله عليه السلام: «من صام [يوم] (٦) الشَّكِّ فقد عصى أبا القاسم» (٧)؛

_________

(١) انظر: الجوهرة النيرة للزبيدي (١/ ١٣٧).

(٢) تتمة الإبانة للمتولي (ص ٣٧٤).

(٣) تقدم تخريجه قريبا.

(٤) قال الزيلعي في نصب الراية (٢/ ٤٤٠): غريب جدا. وبنحوه أخرجه «أبو داود» (٢/ ٣٠٠، رقم ٢٣٣٤) والترمذي (٢/ ٦٣، رقم ٦٨٦) والنسائي (٤/ ١٥٣، رقم ٢١٨٨) من حديث عمار بن ياسر رضي الله عنه وصححه الحاكم (١/ ٥٨٥، رقم ١٥٤٢).

(٥) تقدم تخريجه قريبا.

(٦) ما بين المعقوفتين: زيادة من النسخة الثانية.

(٧) تقدم تخريجه قريبا.