وَالتَّقْيِيدُ بِالأَدَاءِ عِنْدَ بَابِ المَسْجِدِ يَدُلُّ عَلَى الكَرَاهَةِ فِي المَسْجِدِ إِذَا كَانَ الإِمَامُ فِي الصَّلَاةِ. وَالأَفْضَلُ فِي عَامَّةِ السُّنَنِ وَالنَّوَافِلِ المَنْزِلُ هُوَ المَرْوِيُّ عَنْ النَّبِيِّ عليه الصلاة والسلام.
قال رحمه الله: هذا مشكل؛ لأنه لا رواية فيه.
وفي جامع التمرتاشي: قيل: لا يعيد، ولكن ثوابه أنقص من ثوابه قبل التكلم. (١)
قال الجلابي: الظاهر أنه لا يعيد (٢)؛ لأنه عليه السلام كان يصلي سنة المغرب في بيته (٣)، ثم إذا قام إلى السنة؛ تقدم أو تأخر عن مكانه.
قوله: (والأفضل في عامة السنن)؛ قيد به؛ لأنه قال بعض المشايخ: يصلي الركعتين بعد الظهر، والركعتين بعد المغرب؛ في المسجد، وما سواهما في البيت. كذا في المحيط، وشرح الآثار (٤).
وفي الجامع الأصغر: قال الفقيه أبو جعفر: كان جميع السنن والوتر الرسول الله ﷺ في البيت، وركعتي المغرب يصلي في المسجد، إذا كان يخاف أنه لو رجع إلى بيته يشتغل بشيء، وإلا؛ فالأفضل أن يصليهما في البيت؛ لقوله
عليه الصلاة والسلام:: (٥) «خير صلاة الرجل في المنزل إلا المكتوبة» (٦).
وفي شرح بكر: لو صلى التطوع بعدها في المسجد؛ فله ذلك، ولو صلى فيه بيته؛ فله ذلك (٧).
وقيل: إن خاف فوتها في المسجد.
_________
(١) انظر: البناية شرح الهداية للعيني (٢/ ٥٧١).
(٢) انظر: البناية شرح الهداية للعيني (٢/ ٥٧١).
(٣) رواه البخاري (٢/¬١٣، رقم ٩٣٧) من حديث ابن عمر رضي الله عنها.
(٤) المحيط البرهاني لابن مَازَةَ البخاري (١/ ٤٤٧)، والبناية شرح الهداية للعيني (٢/ ٥٧٢).
(٥) تقدم تخريجه أكثر من مرة.
(٦) انظر: المحيط البرهاني لابن مَازَةَ البخاري (١/ ٤٤٧)، والجوهرة النيرة لأبو بكر الزبيدي (١/ ٧١)، وحاشية الطحاوي على مراقي الفلاح (ص ٣٩٠).
(٧) انظر: المحيط البرهاني لابن مَازَةَ البخاري (٥/ ٣٠٧).