في المبسوط: إنما جعل التراويح ركعتين؛ ليكون أروح على البدن، وما يشترك فيه العامة يبتني على اليسر (١).

وفي الْمُجْتَبى: جعل التخفيف في التراويح لكثرتها، ثم طول القيام أفضل من كثرة الركوع والسجود (٢).

وقال أبو يوسف: إذا كان له ورد من الليل فالأفضل أن يكثر عدد الركعات وإلا فطول القيام أفضل.

وقال محمد: كثرة الركوع والسجود أفضل وإخفاء التطوع أفضل من إبدائه.

قال عليه الصلاة والسلام: «صلاةُ المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجده إلا المكتوبة» (٣).

وقال عليه الصلاة والسلام: «تطوع الليل في بيته يزيد على تطوُّعِهِ عندَ الناس كفضل الجماعة على صلاته وحده» (٤).

فصل

قوله: (واجبة)؛ أي: لازمة وفريضة؛ إذ الواجب نوعان: قطعي وظني، فالقطعي هو الفرض، وهذا الواجب قطعي في حق العمل. كذا في الخبازية (٥).

_________

(١) "المبسوط" (١/ ١٥٩).

(٢) وانظر: رد المحتار على الدر المختار لابن عابدين (٢/¬١٧)، ومجمع الأنهر لشيخي زاده (١/ ١٣٢).

(٣) أخرجه البخاري (١/ ١٤٧ رقم ٧٣١)، ومسلم (١/ ٥٣٩ رقم ٧٨١) من حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه.

(٤) أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٦٠، رقم ٦٤٥٥)، وعبد الرزاق (٣/ ٧٠، رقم ٤٨٣٥) من حديث رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: تطوع الرجل … . موقوفًا. وبنحوه أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٨/¬٤٦، رقم ٧٣٢٢) من حديث صهيب بن النعمان مرفوعا قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ٢٤٧، رقم ٣٤٩٦): فيه محمد بن مصعب القرقساني ضعفه ابن معين وغيره ووثقه أحمد.

(٥) وانظر: البناية شرح الهداية للعيني (٢/ ٥٢٣).