ذَلِكَ مَعَ حِرْصِهِ عَلَى الصَّلَاةِ، ثُمَّ قِيلَ: الكَرَاهَةُ فِي المُصَلَّى خَاصَّةٌ، وَقِيلَ: فِيهِ وَفِي غَيْرِهِ عَامَّةٌ؛ لِأَنَّهُ عليه الصلاة والسلام لَمْ يَفْعَلْهُ.
قيل: قال واحد منهم: أنا أعلم أن الله تعالى لا يعذب أحدًا على الصلاة، فقال علي: أنا أعلم أن الله تعالى لا يثيب على مخالفة الرسول عليه الصلاة والسلام.
وروى جابر رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: «لا صلاة في العيدين قبل الإمام» (١)، ولأنه لا أذان فيه، فربما شرع الإمام في الصلاة، فيحتاج إلى قطعها أو ترك بعض صلاة العيد.
وقال محمد بن مقاتل: يكره في المصلى؛ كيلا يشبه على الناس. كذا في المبسوط (٢).
وفي المختلفات: قال أبو بكر الرازي: معنى قول أصحابنا: أنه لا يصلي قبل صلاة العيد؛ أي: ليس فيها صلاة مسنونة، لا أنها تكره؛ لأنه عليه الصلاة والسلام لم يفعله. هذا دليل الكراهة؛ إذ لو جاز لفعل تعليمًا للجواز، مع حرصه على الصلاة (٣).
وفي فتاوى الكبرى، والولواجي: وعليه الفتوى (٤).
وقوله: (خاصة وعامة): نصب على الحال من الكراهة، والعامل فيهما: قيل.
وفي الزاد، والخلاصة: يستحب أن يصلي بعد صلاة العيد أربع ركعات (٥)؛ لحديث علي رضي الله عنه أنه عليه الصلاة والسلام قال: «مَنْ صَلَّى بعد
_________
(١) رواه ابن بشران في أماليه (ص: ١٢٠، رقم ٢٥٣) من حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه، وفي سنده مقاتل بن سليمان قال ابن حجر في التقريب (ص: ٥٤٥ رقم ٦٨٦٨): كذبوه.
(٢) المبسوط للسرخسي (١/ ١٥٨).
(٣) انظر: الجوهرة النيرة لأبو بكر الزبيدي (١/ ٩٣)، والبناية شرح الهداية للعيني (٣/ ١٠٥).
(٤) انظر: البناية شرح الهداية للعيني (٣/ ١٠٦).
(٥) انظر: البحر الرائق لابن نجيم (٢/ ١٧٢)، وحاشية الشرنبلالي على درر الحكام (١/ ١٤٣).