الشافعي (١).

قال النواوي: إن لم يسجد للأولى؛ كفته سجدة واحدة، وإن سجد لها؛ فثلاثة أوجه: أصحها: أن يسجد، وبه قال مالك (٢)، وأحمد (٣).

الثاني: يكفيه الأولى. قاله ابن سريج، ورجحه صاحب العدة، وقطع به أبو حامد.

الثالث: إن طال فصل (٤). (وإن قرأها فسجد ثم ذهب)؛ يعني: أنه مشى ثلاث خطوات على المختار، ورجع فقرأها؛ سجدها ثانية، وإن لم يسجد للأولى؛ فعليه سجدتان (٥).

وأما وجه الاستحسان ما روي أن جبريل عليه الصلاة والسلام كان ينزل بآية السجدة على النبي عليه الصلاة والسلام، وكان يكرر عليه مرارا، وكان عليه السلام يقرأها على أصحابه، ويسجد لها مرة واحدة. وعن أبي موسى الأشعري أنه كان يعلم الناس القرآن في مسجد الكوفة، وكان يكرر آية السجدة في مكان واحد، وربما يخطو خطوة أو خطوتين، ويسجد لذلك مرة واحدة.

وعن عبد الرحمن السلمي - معلم الحسن والحسين رضي الله عنهما أنه كان يعلمهما، ويكرر عليهما آية السجدة، ولا يسجد إلا مرة واحدة، وهو أخذ القراءة من عثمان وغيره من الصحابة رضي الله عنهم، فدلّ أنه أخذ منهم أيضًا حكم القراءة، ولأنهم

_________

(١) انظر: العزيز شرح الوجيز للرافعي (٤/ ١٩١)، والغرر البهية لزكريا الأنصاري (١/ ٣٨٥، ٣٨٦)، والمنهاج القويم لابن حجر الهيتمي (ص ١٣٤).

(٢) انظر: الذخيرة للقرافي (٢/ ٤١٥)، والتاج والإكليل للمواق (٢/ ٣٦٨)، ومنح الجليل لعليش (١/ ٣٣٨).

(٣) انظر: الفروع لابن مفلح (٢/ ٣٠٨)، والمبدع لابن مفلح (٢/¬٣٨)، والإنصاف للمرداوي (٢/ ١٩٥).

(٤) انظر: المجموع للنووي (٤/ ٧١)، وروضة الطالبين للنووي (١/ ٣٢٠، ٣٢١).

(٥) انظر: الفروع لابن مفلح (٢/ ٣٠٨)، والإنصاف للمرداوي (٢/ ١٩٦).