- سبحانه وتعالى - ذكر(1) أنَّ <نَضْلَة> من الأسماء المنهيِّ عنها بدليل حديث أبي برزة الأسلمي، وأنَّ اسمه كان: نضلة ابن نيار، فسمَّاه النبي - صلى الله عليه وسلم - عبد الله، وقال: <نيار: شيطان>.

قلت: وعليه ملحوظتان:

الأولى: أنَّ الحديث لا يثبت، فقد رواه الحاكم في <تاريخ نيسابور> كما في <الإصابة>(2) بسنده إلى العباس بن مصعب، قال: حدثني محمَّد بن مالك بن يزيد ابن أبي برزة الأسلمي قال: فذكره.

وهذا إسناد مظلم؛ العباس وشيخه لم أقف لهما على ترجمة فيما بين يديَّ من كتب الرجال؛ حتى في <ثقات ابن حبان> !

ثُمَّ هو إلى ذلك منقطع بين محمَّد هذا وبين والد جدِّه أبي برزة !

والثانية: أنَّ المنهيَّ عنه ـ لو صحَّ الحديث، هو <نيار> لا كما ذكر المؤلف أنَّه: <نضلة> !

- سبحانه وتعالى - وذكر المؤلِّف في نفس الصفحة(3) أنَّ <نعم> هكذا غير مضبوطة، والصواب: <نُعْم> من الأسماء المنهيِّ عنها أيضًا، والدليل: تغيير النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم اسمه إلى <عبد الله> !

قلت: الحديث أخرجه أبو موسى المديني، كما في <أسد الغابة>(4) من رواية أبي إسحاق وهو: السبيعي عن البراء أنَّ النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم قال لرجل: ما اسمك ؟ قال: نُعْم، قال: أنت عبد الله.

وهذا فيه عنعنة أبي إسحاق، وهو مشهور بالتدليس ـ وكان قد اختلط بأخَرَة ـ ولم أقف على كامل الإسناد؛ لنعرف إن كان فيه علَّة أخرى أم لا ؟

وذكر(5) النهي عن أسماء مثل <نعموش>، و<نغموش>، و<حمدون>، و<علوان> !

وقد وضع المؤلِّف علامة (- سبحانه وتعالى -) أمام اسْمَي <حمدون>، و<علوان>(6) مع أنَّ الحديث الوارد فيها موضوع بلا ريب !!