4- إذا تقرر وجه كون ادعاء النبوة ناقضاً من نواقض الإيمان القولية في موضوع النبوات، فإننا نسوق طرفاً من كلام العلماء في تقرير هذا الأمر " يقول أحمد الدردير المالكي:- " ويكفر إذا جوز اكتساب النبوة، أي تحصيلها بسبب رياضة؛ لأنه يستلزم جواز وقوعها بعد النبي. (1) "
ويقول محمد عليش المالكي(2):- " ويكفر بأن ادعى شركاً أي شخصاً مشاركاً مع نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، لمخالفته قوله تعالى ﴿وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ [الأحزاب، آية 40] ويكفر إن جوز اكتساب النبوة بتصفية القلب، وتهذيب النفس، والجد في العبادة، لاستلزامه جوازها بعد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وتوهين ما جاء به الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم. (3) "
وقال النووي: - إذا ادعى النبوة بعد نبينا صلى الله عليه وسلم، أو صدق مدعياً لها … فكل هذا كفر.(4) "
صـ197
وقال الشربيني:-
" من نفى الرسل، بأن قال لهم لم يرسلهم الله، أو نفى نبوة نبي، أو ادعى النبوة بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، أو صدق مدعيها، أو قال النبوة مكتسبة، أو تنال رتبتها بصفاء القلوب، أو أوحي إليه ولم يدع النبوة …فقد كفر.(5) "
ويقول ابن قدامة:-
(1) الشرح الصغير 6/149 = بتصرف يسير .
(2) هو محمد بن أحمد بن عليش المالكي الأشعري الشاذلي، فقيه، متكلم، نحوي، فرضي، ولد بالقاهرة، وتعلم في الأزهر، وصار شيخ المالكية فيه، له مؤلفات، توفي بالقاهرة سنة 1299 هـ
انظر: معجم المؤلفين 9/12، والأعلام 6/19 .
(3) شرح منح الجليل 4/464 = بتصرف، وانظر حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 4/269 .
(4) روضة الطالبين 10/64، 65 .
(5) مغني المحتاج 4/135 = بتصرف وانظر نهاية المحتاج للرملي 7/395، وقليوبي وعميرة 4/175 .