ويقول في _ موضع آخر _: _ " ولما كان الدعاء بكيفية الاضطرار والافتقار إلى القوي القهار، العزيز الغفار، وضعاً وضبطاً وصنعاً، وإبداء الفاقة والاحتياج إليه، وعدم الاستغناء عنه، مترجماً عن معنى عبد مملوك مربوب، والمدعو مالكه وربه كان حينئذ قاعدة أفق العبادة، ومنتثل (1)كنانتها، وهذا سر اختصاص الله به، وعدم استحقاق سواه، لتقاضي كيفيته التي وضع بها وبرز فيها: _ أن لا يكون إلا لله تعالى الذي هو أهل لما يستوجبه الدعاء ويلزمه من كون المدعو بالنعت الأكمل، والوصف الأجمل، ولله الأسماء الحسنى، والداعي ذليل له مفتقر إليه، معلق آماله به وعليه، راجياً للنفع منه... فالدعاء بوضعه وطبعه وحاصله: _ كأن يقيم

_______________________________________________ ص (141)

صلاة بتكبير وقراءة وركوع وسجود... (2)"

ومما أورده الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ في بيان أهمية عبادة الدعاء... ما قاله: " وأنت ترى كل العبادات الظاهرة والباطنة دالة على الطلب والمسألة على اختلاف المطلوب والمسؤول.

وكان هذا الوجه في التعبير بالدعاء دون العبادة، في أكبر موارد القرآن والسنة، ويشهد لهذا قوله صلى الله عليه وسلم " أفضل الدعاء يوم عرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحي ويميت وهو على كل شيء قدير "(3) (4) "