موجودة بأحد من المخلوقات، ولا يستحقها إلا الله تعالى.(1) "

2_ وإذا تقرر معنى توحيد العبادة وأهميته، فإننا نشير إلى ما يضاده ويناقضه وهو الشرك، فنوجز الحديث عن تعريفه وخطره على ما يلي: _

يقول ابن تيمية: _ " وأصل الشرك أن تعدل بالله تعالى مخلوقاته في بعض ما يستحقه وحده، فإنه لم يعدل أحد بالله شيئاً من المخلوقات في جميع الأمور، فمن عبد غيره أو توكل عليه فهو مشرك به..(2) "

يقول ابن القيم في نونيته: _

" والشرك فاحذره فشرك ظاهر ………ذا القسم ليس يقابل الغفران

وهو اتخاذ الند للرحمن أيا كان من حجر ومن إنسان

يدعوه أو يرجوه ثم يخافه ………ويحبه كمحبة الرحمن(3) "

ويقول أيضاً: _ " والشرك الأكبر: - لا يغفره الله إلا بالتوبة منه، وهو أن يتخذ من دون الله نداً يحبه كما يحب الله، وهو الشرك الذي تضمن تسوية آلهة المشركين برب العالمين، ولهذا قالوا لآلهتهم في النار: _ {تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ ﴿97﴾ إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [الشعراء، آية 97،98]. مع إقرارهم بأن الله وحده خالق كل شيء، وربه ومليكه، وأن آلهتهم لا تخلق ولا ترزق، ولا تحيي ولا تميت، وإنما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة، كما هو حال أكثر مشركي العالم.(4) "

ويقول إسماعيل الدهلوي(5): _ " إن حقيقة الشرك أن يأتي الإنسان بخلال وأعمال خصها الله بذاته العلية، وجعلها شعاراً للعبودية، لأحد من الناس

________________________________________________ ص (136)