بدون ألف بعد اللام. و (نخرة) في النازعات بدون ألف بعد النون. و (ختمه مسك) بسنة بعد الخاء من غير ألف. و (لا تحضون) في الفجر بدون ألف بعد الحاء. و (أو إطعم) في البلد بدون ألف بعد العين.
والمشهور في (يلتكم) في الحجرات أنه رشم بدون ألف بعد الياء، وقيل إنه في بعض البصرية بألف والعمل على الأول.
(مبحث)
(ما فيه قراءتان وورد برسمين على حسب كل منهما)
وهذا البحث على قسمين: ما ورد برسمين على وجه التعيين فمنه (اهبطوا مصرا) كتب في الإمام كغيره بألف على الصرف. وفي مصحف أُبيّ وابن مسعود بدونهما. وبهما قرئ.
(وقالوا اتخذ) في البقرة أيضا. كتب في الإمام والمدني والشامي بألف بين الواوين، وقي البقية بدونهما وبهما قرئ.
(وسارعوا) بال عمران. كتب في المكي والعراقي بواو قبل السين. وفي المدني والشامي والإمام بحذفها. وبهما قرئ.
(وبالزبر) في آل عمران، كتب في الشامية بباء الجر. وبلا باء في البقية وبهما قرئ.
(وبالكتاب) في آل عمران. كتب في بعض الشامية بباء الجر, وبلا باء في البقية وبهما قرئ
(إلا قليلا) في النساء. كتب في الشامية بألف بعد اللام. وفي البقية بدونها وبهما قرئ
(من يرتدد) في المائدة, كتب في الإمام والمدني والشامي بدالين. وفي البقية بدال واحدة. وقرئ بالفك والإدغام
(ويقول الذين) في المائدة. كتب بالعراقية بواو العطف وفي البقية بدونها وقرئ بهما
(ولدار الآخرة) في الأنعام. كتب في الشامي بلام واحدة وفي البقية بلامين, وقرئ بهما
(لئن أنجيتنا) في الأنعام, كتب في الكوفي بسنتين, وفي غيره بثلاث وقرئ أنجانا على الأول وأنجيتنا على الثاني
(شركاؤكم) في الأنعام, كتب في الشامي بياء, وفي غيره بواو وبهما قرئ
(ما يتذكرون) في الأعراف, كتب في الشامي بياء قبل التاء, وفي غيره بدونها وبهما قرئ
(وما كنا) في الأعراف, كتب في الشامي بدون واو وفي غيره بالواو .. وبهما قرئ
(وقال الملأ) في قصة صالح بالأعراف, كتب في الشامي بواو العطف وفي غيره بدونها, وقرئ بهما
(وإذا أنجكم) في الأعراف, كتب بالشامي بسنة واحدة وفي غيره بسنتين وقرئ أنجاكم على الأول وأنجينكم على الثاني
(تجري من تحتها) في الموضع الثاني بالتوبة, كتب في المكي بزيادة وفي غيره بعدمها, وقرئ بهما
(والذين اتخذوا) في التوبة, كتب في المدني والشامي بحذف الواو وفي غيرهما بالواو وقرئ بهما
(يسيركم) في يونس. كتب في الشامي بتقديم الحرف المطول وفي غيره بتأخيره وقرئ ينشركم على الأول ويسيركم على الثاني
(قال سبحان) في الإسراء. كتب في المكي والشامي بألف بعد القاف. وفي المدني والعراقي بدونهما وبهما قرئ
(خيرا منهما) في الكهف. كتب في العراقية بدون ميم بعد الهاء. وفي الحجازية والشامي بالميم. وبهما قرئ
(مكنّى) كتب في المكي. بنونين وفي غيره بنون واحدة. وقرئ بالإظهار والإدغام