والمراد غير الشاذة وينحصر هذا الباب في ثلاثة أقسام:

1. ما فيه قراءتان ورسم على أحدهما اقتصارا

2. ما فيه قراءاتان ورسم صالحا لهما

3. مفيه قراءتان ورسم في كل مصحف بحسب قراءة مصره وقد جعلت لكل منهما مبحثا على حدته فقلت:

(مبحث رسم ما فيه قراءتان ورسم على إحداهما اقتصارا)

من ذلك (صر ط. ويبصط بالبقرة. وبصطه في الأعراف. والمصيطرون وبمصيطر) كتب بالصاد اقتصارا عليها وتغلبا لجانبها على القراءات الأخرى.

ومنه (تقية) بآل عمران كتب بسنة بعد القاف ليوافق صريح قراءته بوزن مطيه. وقرئ أيضا بالألف.

ومنه (من حى) بالأنفال كتب بياء واحدة (1) وقرى بالفك والإدغام. ومنه (ثمودا) في هود والفرقان والعنكبوت والنجم كتب بألف بعد الدال ليوافق قراءته بالتنوين. وقرئ أيضا بتركه.

ومنه (لتخذت) بالكهف. بدون ألف بعد اللام موافقة لقراءة التخفيف. وقلئ بتشديد اللام المستلزم لوجود همزة الوصل

ومنه _ردما أتوني. وقال أتوني) في الكهف. كتبا بغير ياء بعد الألف على قراءة القطع وقرئا أيضا بإسكان الهمزة المستلزم رسمه ياء بعد الألف.

ومنه (لأهب) بمريم. كتب بالألف بعد اللام على قراءة الهمزة وقرئ أيضا بالمضارعة. وقد أغفلت العقيلة هذا الحرف.

ومنه (ليكة) بالشعراء وص. رسم بدون ألف قبل اللام وبعدها على قرائتها بوزن طلحة. وقرئا أيضا بإثباتهما كحرفي الحجروق

ومنه (أتمدونن) بالنمل. كتب بنون واحده على قراءة الإدغام وقرئ بنونين.

ومنه (عادا الأولى) لم يتعرض لها الشيخان فظاهر صنيعهما أنه كتب بإثبات الألفين مع أنه قرئ أيضا بتركها. ولكن نقل بعضهم عن المهدوي انه ذكر أنها في مصحف أبي وأبن مسعود مكتوبة هكذا (عاد الولى) والعمل على إثباتها.

ومنه (سل سلا) بسورة الأبرار. رسم بألف بعد اللام ليوافق قراءة التنوين. وقرئ بتركه.

ومنه (قواريرا قواريرا) بها. رسما في المشهور بألف بعد الراء ليوافق قراءة التنوين. وقرئا بتركه.

(مبحث)

(رسم ما فيه قراءتان ورسم برسم واحد صالح لهما)

وهو كثير في القرآن وربما لا تخلوا آية منه وقد اقتصرت هنا على ما نصوا أو أكثرهم عليه مما يحتمل قراءات مشهورة عن العشرة المشهورين فقط فقلت: من ذلك (ملك يم الدين) رسم بدون ألف بعد الميم. و (و ما يخدعون) بدون ألف بعد الخاء. و (فاز لهما) بدون ألف بعد الزاي. و (وعدنا موسى في البقرة والأعراف ووعدنكم في طه) بدون ألف بعد الواو فيهما. و (الصعقه) في البقرة والذاريات بدون ألف بعد الصاد و (خطيكم) في البقرة بسنة واحدة بعد الطاء وفي الأعراف بسنتين وكذا خطيته بالبقرة ومما خطيتهم (2) بنوح. و (أسرى والأسرى) بدون ألف بعد السين فيهما. و (تفدوهم) بدون ألف بعد الفاء, و (ميكئيل) بسنة بين الكاف واللام و (أو ننسها) بدون ألف