تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

سحرن في القصص. ورجلا سلما- نص الشيخان على أنهما كتبا في بعض المصاحف بالألف وفي بعضها بغير ألف وعليه العمل أو ننسها- عنهما برسلتي- عنهما

(حذف الألف بعد الشين)

تشبه وما اشتق من مادته اسما أو فعلا (1) عن أبي داود واقتصر الداني على تشبه في البقرة فقط

غشوة في الجاثية- عنهما وفي غيره عن أبي داود تشقون فيهم. وشخصة. وشطئ. وشهدا المنصوب. عن أبي داود

مشرق كيف جاء- عن أبي داود واقتصر الداني على حرف المعارج

مانؤا في هود. عنهما

(حذف الألف بعد الصاد)

نصرى كيف جاء. ويصلحا. ويصعد. وآصرهم. وتصحبني. وتصعر- عنهما

فصلة بلقمان- عنهما وبالأحقاف عن أبي داود

صلح- عن أبي داود. وعن الداني إذا كان علما فقط. وأغفله الشاطي

أصبعهم. وأصبتكم وأصبتهم وصحبة كيف جاء. ويصحى بيوسف. ولصحبة المجرور باللام (2). وصلصل وأبصر كيف جاء (3). ومصبيح. وبصئر بالجاثية. وأوصني. عن أبي داود (4)

الصعقة بالبقرة والذريات- عنهما. وفي غيرهما من المعرف والمنكر عن أبي داود واقتصر بعض شراح العقلية تبعا لظاهرها على حرف البقرة

(حذف الألف بعد الضاد)

مضعفة ويضعفها- عنهما. وكذلك سائر أفعال المضاعفة إلا أن الداني اختلف عنه في أول البقرة وحرفي الحديد. وأطلق الشاطي الخلاف في الجميع (5) الرضعة في النساء عن أبي داود (6)

بضعة كيف جاء- عنهما

(1) نحو تشبهت متشبه متشبها. ولا تندرج هنا متشبهت لدخوله الجمع المؤنث السالم

(2) وأطلق صاحب المنصف حذف ألف صاحب مطلقا وعليه عمل المغاربة

(3) أي بالوحدة. وأما أنصار من النصرة فألفه ثابتة كيف جاء معرفا ومنكراً باتفاق وإليه أشار بعضهم بقوله:

وألف الساعة والعقاب ... وألف العذاب والحساب

وألف النهار والجبار ... وألف البان والفجار

وألف النار مع الأنصار ... ئبت في الخط لدا الخيار

(4) وكذا وصلح المؤمنين على القول بأنه مفرد

(5) وما ذكره كره الخراز من إطلاق الخلاف عن أبي داود وهم إذا لم يذكر في تنزيله إلا الحذف وحكى الأجتماع كما نبه عليه المحققون ولذا جرى عليه العمل-

(6) وأما حرف البقرة فالحذف قيه لصاحب المنصف وجرى عمل المغاربة عليه

مرسوم الخط للضباع · الصفحة ٢٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

مرسوم الخط للضباعص ٢٠