فيه من الجنابة)) (1) متفق عليه.
وفي لفظ: ((يبادرني وأبادره حتى يقول: دع لي وأقول أنا دع لي)) (2) رواه النسائي.
وعن أم سلمة قالت: ((كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد من الجنابة)) (3) متفق عليه.
وعن ابن عمر قال: ((كان الرجال والنساء يتوضؤون في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعاً)) (4) رواه أحمد والبخاري والنسائي وأبو داود.
والرواية الثانية: أن لا يشاهدها حال طهارتها رجل مسلم فمتى شوهدت زال المنع؛ لأنه صح ((أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ بفضل ميمونة بعد فراغها)) (5) فتحمل على المشاهدة وحديث النهي على ما إذا عُدِمَت جمعاً بين الأخبار كلها.
فعلى هذا هل يزول حكم الخلوة بمشاهدة المرأة والمميز والكافر على وجهين:
أحدهما: يزول كما في خلوة النكاح اختاره الشريف أبو جعفر.
والثاني: لا تزول إلا برجل مسلم؛ لأن حكمها يختص به بخلاف خلوة النكاح وهذا اختيار القاضي.
(1) أخرجه البخاري في صحيحه (258) 1: 103 كتاب الغسل، باب هل يدخل الجنب يده في الإناء قبل أن يغسلها...
وأخرجه مسلم في صحيحه (321) 1: 256 كتاب الحيض، باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة...
(2) أخرجه النسائي في سننه (239) 1: 130 كتاب الطهارة، باب الرخصة في ذلك.
(3) أخرجه البخاري في صحيحه (316) 1: 122 كتاب الحيض، باب النوم مع الحائض وهي في ثيابها.
وأخرجه مسلم في صحيحه (321) 1: 256 كتاب الحيض، باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة...
(4) أخرجه البخاري في صحيحه (190) 1: 82 كتاب الوضوء، باب وضوء الرجل مع امرأته وفضل وضوء المرأة.
وأخرجه أبو داود في سننه (79) 1: 20 كتاب الطهارة، باب الوضوء بفضل وضوء المرأة.
وأخرجه النسائي في سننه (71) 1: 57 كتاب الطهارة، باب وضوء الرجال والنساء جميعاً.
وأخرجه أحمد في مسنده (5892) طبعة إحياء التراث.
(5) أخرجه مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس (323) 1:257.