مسألة: (ويقطع التلبية عند ابتداء الرمي) .

لأن الفضل بن عباس روى ((أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة)) (1) ، وكان رديفه يومئذ، وهو أعلم بحاله من غيره. وقول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله مقدم على كل من خالفه.

واستحب قطع التلبية عند أول حصاة للخبر.

ولأنه يتحلل بالرمي فإذا شرع فيه قطع التلبية كالمعتمر يقطع التلبية بالشروع في الطواف.

مسألة: (ثم ينحر إن كان معه هدي) .

فإذا رمى جمرة العقبة يوم النحر لم يقف وانصرف فأول شيء يبدأ به: نحر الهدي إن كان معه هدي واجباً كان أو تطوعاً. وإن لم يكن معه هدي وعليه هدي واجب اشتراه، وإن لم يكن عليه واجب وأحب أن يضحي اشترى ما يضحي به، وينحر الإبل ويذبح ما سواها. والمستحب: أن يتولى ذلك بيده فإن استناب غيره جاز؛ لما روى جابر في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم ((أنه رمى من بطن الوادي، ثم انصرف إلى المنحر. فنحر ثلاثاً وستين بدنة بيده، ثم أعطى علياً فنحر ما غبر وأشركه في هديه)) (2) .

والسنة النحر بمنى؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نحر بها، وحيث نحر من الحرم أجزأه؛ لقوله عليه السلام: ((كل منى منحر، وكل فجاج مكة منحر وطريق)) (3) رواه أحمد وابن ماجة.

مسألة: (ويحلق أو يقصر) .

السنة: إذا نحر هديه أن يحلق رأسه أو يقصر منه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حلق رأسه. فروى أنس ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة يوم النحر. ثم رجع إلى منزله بمنى فدعا بذبح فذبحه ثم دعا بالحلاق فأخذ شق رأسه الأيمن فحلقه فجعل يقسم بين من يليه الشعرة