حديثهما على إقامة لكل صلاة. واتفق أسامة وابن عمر على الصلاة بغير أذان، مع أن حديث ابن عمر المتفق عليه قال: ((بإقامة (1)) ) قال: وإنما لم يؤذن للأولى ههنا؛ لأنها في غير وقتها. بخلاف المجموعتين بعرفة.

مسألة: (وإن فاته مع الإمام صلى وحده) .

معناه: أنه يجمع منفرداً كما يجمع مع الإمام، ولا خلاف في هذا؛ لأن الثانية منهما تصلى في وقتها بخلاف العصر مع الظهر. وكذلك إن فرق بينهما لم يبطل الجمع كذلك، ولحديث أسامة.

ولأن الجمع متى كان في وقت الثانية لم يضر التفريق شيئاً.

مسألة: (فإذا صلى الفجر وقف عند المشعر الحرام فدعا) .

يعني: أنه يبيت بمزدلفة حتى يطلع الفجر فيصلي الصبح، والسنة أن يعجلها في أول وقتها ليتسع وقت الوقوف عند المشعر الحرام. وفي حديث جابر: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح حين تبين له الصبح)) (2) .

ثم إذا صلى الفجر وقف عند المشعر الحرام وهو قزح ورقى عليه إن أمكنه. وإلا وقف عنده فذكر الله ودعاه واجتهد. قال الله: ﴿فَإِذَا أَفَضْتُم مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا الله عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَام واذكروه كما هداكم﴾ [البقرة:198] ، في حديث جابر ((أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى المشعر الحرام فرقى عليه [فدعا الله] (3) وهلله وكبره ووحده)) (4) .

ويستحب أن يكون من دعائه: اللهم كما وقفتنا فيه وأريتنا إياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك، وقولك الحق: ﴿فَإِذَا أَفَضْتُم مِنْ عَرَفَات. . . الآيتين﴾ [البقرة:198] .

ويقف حتى يسفر جداً؛ لما في حديث جابر ((أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل واقفاً حتى أسفر