نهاراً فقد تم حجه وقضى تفثه)) (1) رواه الخمسة وصححه الترمذي.

ولأنه وقف في زمن الوقوف، فأجزأه كالليل.

وعلى من دفع قبل الغروب دم في قول أكثر أهل العلم؛ لأنه واجب لا يفسد الحج بفواته. فأشبه ترك الإحرام من الميقات.

فصل

ووقت الوقوف: من طلوع الفجر يوم عرفة إلى طلوع الفجر يوم النحر. ولا نعلم خلافاً بين أهل العلم في أن آخر الوقت: طلوع فجر يوم النحر.

قال جابر: ((لا يفوت الحج حتى يطلع الفجر من ليلة جمْع. قال أبو الزبير: فقلت له: أقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك؟ قال: نعم)) (2) رواه الأثرم.

وأما أوله: فمن طلوع الفجر يوم عرفة. فمن أدرك عرفة في شيء من هذا الوقت وهو عاقل فقد تم حجه.

وقال أبو حفص العكبري: أول وقته زوال الشمس يوم عرفة. وحمل عليه كلام الخرقي وحكى ابن عبد البر ذلك إجماعاً. وظاهر كلام الخرقي ما قلناه. فإنه قال: ولو وقف بعرفة نهاراً أو دفع قبل الإمام فعليه دم.

ويدل على ما ذكرناه أولاً قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلاً أو نهاراً فقد تم حجه وقضى تفثه)) (3) .