ثلاثاً)) (1) ، وفي رواية: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طاف بالبيت الطواف الأول خَبَّ ثلاثاً)) (2) متفق عليهما.

وفي صحيح مسلم عن جابر قال: ((رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر إلى الحجر حتى انتهى إليه)) (3) .

مسألة: (ولا يرمل في جميع طوافه إلا هذا) .

أما الرمل فلا يسن في غير الأشواط الثلاثة الأول من طواف القدوم وطواف العمرة. فإن ترك الرمل فيها لم يقضه في الأربعة الباقية؛ لأنها هيئة فات موضعها فسقطت كالجهر في الركعتين الأوليين.

ولأن المشي هيئة في الأربعة كما أن الرمل هيئة في الثلاثة فإذا رمل في الأربعة الأخيرة كان تاركاً للهيئة في جميع طوافه كتارك الجهر في الركعتين الأوليين من العشاء إذا جهر في الأخيرتين. ولا يسن الرمل والاضطباع في طواف سوى ما ذكرنا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إنما رملوا واضطبعوا في ذلك. وذكر القاضي: أن من ترك الرمل والاضطباع في طواف القدوم أتى بهما في طواف الزيارة؛ لأنهما سنة أمكن قضاؤها. فتقضى كسنن الصلاة. وهذا لا يصح؛ لما ذكرنا فيمن تركه في الثلاثة الأول لا يقضيه في الأربعة، وكذلك من ترك الجهر في صلاة الجهر لا يقضيه في صلاة الظهر. ولا يقتضي القياس أن يقضي هيئة عبادة في عبادة أخرى.

مسألة: (وليس على أهل مكة رمل) .

وهذا قول ابن عباس وابن عمر. وكان ابن عمر إذا أحرم من مكة لم يرمل. وهذا لأن الرمل إنما شرع لإظهار الجلد والقوة لأهل البلد، وهذا المعنى معدوم في أهل البلد، والحكم فيمن أحرم من مكة حكم أهل مكة؛ لما ذكرنا عن ابن عمر.