عمار فقام على دكان، والناس أسفل منه، فتقدم حذيفة فأخذ بيده فأتبعه عمار حتى أنزله حذيفة، فلما فرغ من صلاته. قال له حذيفة: ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا أمَّ الرجل القوم، فلا يقومن في مكان أرفع من مقامهم. قال عمار: فلذلك اتبعتك حين أخذت على يدي)) (1) .

وعن همام: ((أن حذيفة أمَّ الناس بالمدائن على دُكَّان. فأخذ أبو مسعود بقميصه فجَبَذَه. فلما فرغ من صلاته قال: ألم تعلم أنهم كانوا يُنْهَونَ عن ذلك؟ قال: بلى قد ذكرت حين مَدَدْتَنِي)) (2) رواهما أبو داود.

ولأنه يحتاج أن يقتدي بإمامه فينظر ركوعه وسجوده، فإذا كان أعلى منه، احتاج أن يرفع بصره إليه ليشاهده، وذلك منهي عنه في الصلاة.

ولا بأس بالعلو اليسير؛ لأن النهي معلل بما يفضي إليه من رفع البصر في الصلاة، وهذا يخص الكثير.

فعلى هذا يكون اليسير مثل درجة المنبر ونحوها.

فإن صلى الإمام في مكان أعلى من المأمومين، فقال ابن حامد: لا تصح صلاتهم؛ لأن النهي يقتضي فساد المنهي عنه، وقال القاضي: لا تبطل، وهو قول أبي حنيفة وأصحابه؛ لأن عماراً أتم صلاته، ولو كانت فاسدة لاستأنفها.

ولأن النهي معلل بما يفضي إليه من رفع البصر في الصلاة، وذلك لا يفسدها فسببه أولى.

وإن كان مع الإمام من هو مساو له أو أعلى منه، ومن هو أسفل، اختصت الكراهة بمن هو أسفل منه؛ لأن المعنى وجد فيهم دون غيرهم، ويحتمل أن يتناول النهي الإمام؛ لكونه منهياً عن القيام في مكان أعلى من مقامهم.

فعلى هذا الاحتمال تبطل صلاة الجميع عند من أبطل الصلاة بارتكاب النهي.

مسألة: (ومن صلى خلف الصف وحده أو قام بجنب الإمام عن يساره أعاد