لأن هذه حال نسيان غير ممكن التحرز من الكلام فيها، وهي أيضاً حال يتطرق الجهل إلى صاحبها بتحريم الكلام فيها فلا يصح قياس ما يفارقها في هذين الأمرين عليها، ولا نص فيها، وإذا عدم القياس والنص والإجماع امتنع ثبوت الحكم؛ لأن إثباته يكون ابتداء حكم بغير دليل ولا سبيل إليه.

فصل

والكلام المبطل للصلاة: ما انتظم حرفين. هذا قول أصحابنا وأصحاب الشافعي؛ لأن الحرفين تكون كلمة كقوله: أب وأخ ويد ودم. وكذلك الأفعال والحروف ولا تنتظم كلمة من أقل من حرفين ولو قال: لا فسدت صلاته؛ لأنها حرفان لام وألف، وإن ضحك فبان حرفان فسدت صلاته. وكذلك إن قهقه ولم يبن حرفان، وبهذا قال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي، ولا نعلم فيه مخالفاً. قال ابن المنذر (1) : أجمعوا على أن الضحك يفسد الصلاة وأكثر أهل (2) العلم على أن التبسم لا يفسدها وقد روى جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((القهقهة تنقض الصلاة ولا تنقض الوضوء)) (3) رواه الدارقطني في سننه. والله أعلم.

باب الصلاة بالنجاسة وغير ذلك

مسألة: قال أبو القاسم رحمه الله: (وإذا لم تكن ثيابه طاهرة وموضع صلاته طاهراً أعاد) .

يشترط طهارة بدن المصلي وثوبه وموضع صلاته لصحة صلاته في قول أكثر أهل العلم منهم أبو حنيفة وأصحابه والشافعي، وحكي عن مالك: أن إزالة النجاسة واجبة