بدنه فبضعف أو خوف مرض أو نصب وإعياء. وأما في المال فبقطعه عن معيشته أو فوات شيء من ماله أو ضرره نص عليه أحمد فإن لم يعلم ما عليه قضى حتى يتيقن براءة ذمته. قال أحمد في رواية صالح في الرجل يضيع الصلاة: يعيد حتى لا يشك أنه قد جاء بما ضيع. ويقتصر على قضاء الوفائت ولا يصلي بينها نوافل ولا سننها الرواتب؛ ((لأن النبي صلى الله عليه وسلم فاتته أربع صلوات يوم الخندق فأمر بلالاً فأقام فصلى الظهر ثم أمره فأقام فصلى العصر ثم أمره فأقام فصلى المغرب ثم أمره فأقام فصلى العشاء)) (1) ولم يذكر أنه صلى بينها سنة.

ولأن المفروضة أهم فالاشتغال بها أولى إلا أن تكون الصلوات يسيرة فلا بأس بقضاء سننها الرواتب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته صلاة الفجر صلى سنتها قبلها (2) .

مسألة: (ويؤدب الغلام على الطهارة والصلاة إذا تمت له عشر سنين) .

يعني بالتأديب: الضرب والوعيد والتعنيف، قال القاضي: يجب على ولي الصبي تعليمه الطهارة والصلاة إذا بلغ سبع سنين ويأمره بها، ويؤدبه عليها إذا بلغ عشر سنين؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((علموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين واضربوه عليها ابن عشر)) (3) رواه أبو داود والأثرم والترمذي وحسنه، واللفظ له.

ولفظ حديث غيره: ((مروا الصبي بالصلاة لسبع سنين، واضربوه عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع)) وهذا الأمر والتأديب في حق الصبي لتمرينه عليها كي يألفها ويعتادها، ولا يتركها عند بلوغه وليست واجبة عليه في ظاهر المذهب. وقال بعض أصحابنا: يجب على من بلغ عشراً؛ لأنه يعاقب على تركها ولا يشرع العقوبة إلا لترك