هذا قول أكثر أهل العلم. وذهبت طائفة إلى ترك القراءة في الجهر والإسرار.

وقال إبراهيم النخعي: إنما أخذت الناس القراءة وراء الإمام زمان المختار؛ لأنه كان يصلي بهم صلاة النهار ولا يصلي بهم صلاة الليل فاتهموه فقرؤوا خلفه. وقال ابن سيرين: لا أعلم من السنة القراءة خلف الإمام وهذا قول أبي حنيفة وأصحابه؛ لما روى جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة)) (1) .

ولأنه مأموم فلا يقرأ كحالة الجهر.

ولنا قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((فإذا أسررت بقراءتي فاقرؤوا)) (2) رواه الدارقطني.

وقوله في اللفظ الآخر: فانتهى الناس أن يقرؤوا فيما جهر فيه النبي صلى الله عليه وسلم.

وأما خبر جابر فالصحيح أنه مرسل عن عبد الله بن شداد عن النبي. كذا رواه أحمد وسعيد بن منصور وغيرهما (3) ، والقياس على حالة الجهر لا يصح؛ لأنه أمر بالإنصات إلى قراءة الإمام وإذا أسر لم يسمع المأموم شيئاً ينصت إليه.

ولأن الاستماع ثم يقوم مقام القراءة ولم يوجد هاهنا.

إذا ثبت هذا فإنه يقرأ في سكتات الإمام حالة الجهر بالفاتحة ويقرأ في حال الإسرار الفاتحة وسورة كالإمام والمنفرد.

مسألة: (فإن لم يفعل فصلاته تامة؛ لأن من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة) .

وهذا قول أكثر أهل العلم وبه قال أبو حنيفة وأصحابه ومالك؛ لقوله عليه السلام: ((من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة)) (4) رواه الحسن بن صالح عن ليث بن أبي سليم وجابر عن أبي الزبير عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروي من طرق خمسة سوى