فقال (1) : إذا صليتم فأقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم أحدكم فإذا كبر فكبروا وإذ قال فانصتوا. . . ثم ساق الحديث)) (2) رواه أحمد ومسلم.

وروى ابن شهاب عن ابن أكيمة الليثي عن أبي هريرة ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاته فقال: هل قرأ معي أحد منكم؟ فقال رجل: نعم يا رسول الله، قال: مالي أُنازَعُ القرآن قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه حين سمعوا ذلك منه)) (3) أخرجه مالك في الموطأ عن ابن شهاب. قال الترمذي: هو حديث حسن.

قوله: فانتهى الناس من كلام الزهري لا من كلام أبي هريرة كذا قاله الترمذي.

ولأنه إجماع، قال أحمد: ما سمعنا أحداً من أهل الإسلام يقول: إن الإمام إذا جهر بالقراءة لا تجزئ صلاة من خلفه إذ لم يقرأ. وقال هذا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعون، وهذا مالك في أهل الحجاز، وهذا الثوري في أهل (4) العراق، وهذا الأوزاعي في أهل الشام، وهذا الليث في أهل مصر. ما قالوا الرجل صلى خلف الإمام قرأ إمامه ولم يقرأ هو صلاته باطلة.

ولأنها قراءة لا تجب على المسبوق فلا تجب على غيره كقراءة السورة.

ويحققه أنها لو وجبت على غير المسبوق لوجبت على المسبوق كسائر أركان الصلاة.

مسألة: (والاستحباب أن يقرأ في سكتات الإمام، وفيما لا يجهر فيه) .