- ... "قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ" ... [الأنبياء:69]

إن قلت: لمَ ابْتلاه الله بالنّار فِي نفسه؟

قلت: كل رسُول يأتِ بمُعْجزة تناسب أهل زمَانه, فكَان أهل ذلِك الزَّمان,

يعْبدون النار والشمس والقمر والنجُوم, معْتقدين ألوهيتهَا وتأثيرهَا,

فأرَاهم الله تعالى أنَّها لا تأثير لها. ... (18/ 134)

- ... "فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ" [محمد:19]

قدّم العلم على العَمل؛ تنبيهاً على فضلِه, واستبداده بالمزية عليْه,

لا سيما العِلم بوحْدانية الله تعالى, فإنه أوّل ما يجب على كل أحَد,

والعِلْم أرفع مِنَ المعرفة, ولذا قَال: فاعْلَم دُون فاعْرف؛

لأنَّ الإنْسَان قد يعْرف الشيء ولا يُحيط بهِ علماً,

فإذَا علمه وأحَاط بهِ علماً فقد عرفَه ... ... (27/ 155)

- قال بعض الحكماء:

بارز الحاسد ربه من خمسة أوجه:

أولها: أنه أبغض كل نعمة ظهرت على غيره.

ثانيها: أنه ساخط قسمة ربه كأنه يقول: لم قسمت هذه القسمة.

ثالثها: أنه يعاند فعل الله تعالى.

رابعها: أنه يريد خذلان أولياء الله تعالى.

خامسها: أنه أعان عدو الله إبليس .. ... (32/ 468)

- لا يترك الإنسان الذكر اللساني إذا وجد الغفلة والوسواس في قلبه,

بل يكثر الذكر ويديمه, فلعله يستيقظ قلبه ويتنوّر,

قال بعض أهل المعرفة:

الذكر اللساني كقدح الزناد, فإذا تكرر أصاب, قال بعضهم في ذلك:

اطْلب ولا تَضْجَرَنْ مِنْ مَطْلَبٍ ... فَآفة الطَّالِبِ أنْ يَضْجَرَا

أمَا ترَى الْحَبْل لتكْرارهِ ... فِي الصَّخْرَة الصَّمَّاء قد أثَّرَا ... (32/ 478)