لم يدعوها ولا حلوا بها أحدا ... بعد النبي وهم أهل الدرايات
والقوم أولى بآل المصطفى وبه ... من رافضي خبيث الإعتقادات
نرى علينا لهم فرضاً محبتهم ... مع اتباع هداهم والموالات
فلا الغلو ولا الإطراء سنتهم ... أزكى السلام عليهم والتحيات
أما مقالك ما أحلى مجالسه ... إلى أواخر إملاء الدعايات
فليس مدحك أمراً قد فتنت به ... برائج عند أرباب الحقيقات
أما مدحت فإن الخمر شاربها ... يقول أجمل مما قلت في القات
فهل ترى مدحهم فيها أحل لهم ... شرابها إن هذا من محالات
وما تقول حوت ذكراً مجالسه ... فأين ذلك من لغو وغيبات
وما ادعيت من التنشيط فيه على ... مباحث وقيام بالعبادات
فساعة من نهار أو عشيته ... وأين ذلك مما بعده يأتي
مما عددنا ومما لا نعد من ... الخلات فيه وتلكم شر خلات
مخلة بحقوق الله ثم حقوق ... النفس والأهل مع نقص المروءات
أئمة الدين في إحيائه جهدوا ... ليلاً نهاراً وما احتاجوا إلى القات
وقسموا الليل في تسبيح خالقهم ... وبحث علم وفي أنواع طاعات
فما توانوا ولا ملوا ولا كسلوا ... ولا استعانوا بمضغ للنباتات
أنساهم الشوق والذوق الذي وجدوا ... عن طيبات لهم حلت ولذات
واستغرقوا الوقت في خير به اشتغلوا ... في جل أوقاتهم عن بعض أقوات
أولئكم حفظ الله العظيم بهم ... معالم الشرع من كل النقيضات
ما أبعد الفرق بين القوم في صفة ... وبيننا يا حثالات الحثالات
وقلت بعد دعايات وزخرفة ... قالوا بهذا تأمل في النصوصات
نعم تأملت ما أمليته مع ما ... فيه تناقضت لم تدر النقيضات
فأنت تهدم ما تبني على عجل ... معامل الزور ترمى باصطدامات
قد قلت من قبل إن القوم ما حفظت ... عنهم رواية في نفي وإثبات
فكيف أثبت أمراً قد نفيت بلا ... حياء أم كيف تنفي بعد إثبات
إحداهما كذب ويل لصانعها ... في الكاذبين إذا نادوا بويلات
وقلت بعد مديح القات منصرفاً ... أما الدخان فمن نوع المباحات
قلنا فيشعر أن القات من سنن ... يحق تعداده في المستحبات
أبحت داء وتبذيراً ومعصية ... وسفلة وانغماساً في الدناءات