ولا احتجاجك بالقوم الذين مضوا ولا مديحك نظماً قد أجبت به ... على توليه من عرب وسادات

كلا ولا مطلق استنكاركم كلمي ... بأنه عن يقين لا ظنونات

ووصفه دون حق بالغرابات

فخذ جوابك مبنياً على نصف ... مؤيداً بالبراهين الجليات

أما الذي قلت من ذكر العتاب ومن ... سب وشتم وقبح الاعتراضات

فما عتابي إلا النصح أخلصه ... ولا سبابي من جنس البذاءات

ما كان شتمي إلا ما أبنت لكم ... ما فيه أودع من سقم وآفات

وما يحسن إهمال الفضول لدى ... أهل العقول وأرباب الديانات

فذاك أحكم قول لو عملت به ... ما كان دعواك في نصر الفضولات بسكرهم منه في جل المحلات

وما تقول افترينا أنهم شهدوا ... ما فيه قد شاع عن أهل الدرايات

فإن هذا جحود منك يفضحه ... فيه وعادوه من أجل المضرات

فكم بذا شهدوا قوم قد انهمكوا ... وشاهد الحال يغني عن شهادات

وكم ترد بلا قدح شهادتهم ... فقلت مستهتراً في نصرة القات

وما تفوهت في عرض النظام به ... ملق له في قواميس الضلالات

ويل لمن كان داء الجهل قاتله ... بأينا كان أولى بالجهالات

أقول ربك أدرى حين أنطقنا ... ومن ينادي بنصح للخليقات

وناصراً لهواه ثم شهوته ... أقول بل أنت عنه في عمايات

وقلت إن اعتراضي عن مجازفة ... فحوى النصوص الصحيحات الصريحات

قد اعترضت بتبيان له شهدت ... عند الجواب لدفع الاعتراضات

وسوف أذكر أيضاً ما يؤيدها ... فإن نكلت فسلم للقضيات

فإن قنعت وإلا هات ناقضها ... أقول هذا بتصريح الروايات

وقلت من أين ذا التحريم جئت به ... والعرب يومئذ لم تدر بالقات

فحكم حظر على التخدير علقه

وإنما جاء بعد الألف من عجم ... لا حبذا الغرس يا غرس البطالات

وقلت إن ذوات الحظر قد حصرت ... في الذكر والنهي عن خير البريات

آي فالراويات حظر القات ما ذكرت ... أقول قد شملته بالعمومات

والآيتين بلا إنكار كافية ... لمن تأملهما عند التلاوات

لكنما هي نص في اللحوم وما ... تناولت حظر شيء من نباتات

بل في النبات نصوص السكر قد حصرت ... جميع ما كان ذا سكر بإثبات

على السواء إذا قلت وإن كثرت ... ولو بتخديرها في بعض حالات