المنظور، تكتسب الدراسة التاريخية للكوفة، وهي أضخم مركز هجرة عربية إلى أرض غير عربية، أهمية بالغة؛ فالكوفة هي منطلق العالم العربي إلى الخارج، ومركز سيطرته، وهي المختبر الذي جرت فيه تجارب تنظيم المجتمع الجديد، وبؤرة الصراعات الداخلية، وهي أيضا، إلى جانب البصرة، الرحم الذي ستولد منه الحضارة العربية الإسلامية بقضها وقضيضها.

I ـ انطلاق القبائل اليمنية في العصر الأول

بين المدينتين / المعسكرين الأكثر أهمية في الإسلام الأول، الكوفة والبصرة، أثبتت الكوفة أنها أكثر عروبة، وأكثر تسيّسا، لأنها اجتماعيا أقل تجانسا؛ فقد احتضنت فاتحي الإمبراطورية الساسانية، والظافرين في معارك القادسية والمدائن وجلولاء، أي الذين نفروا، على اختلاف أشكالهم وألوانهم، لتلبية نداء الجهاد من اليمن والحجاز وشتى أنحاء سباسب الفرات.

على مدى السنوات الثلاثين الأولى للهجرة، كانت الكوفة مصرا بامتياز، كانت «قبة الإسلام» و «جمجمة العرب»، بحسب قولة تنسب إلى عمر الذي جعلها مركز نظامه العسكري وإدارته المالية. ولم تبدأ البصرة بمنافسة الكوفة إلا في عهد الخليفة عثمان بن عفان، وذلك بسبب غزوها لخراسان وسيطرتها على موارد المشرق التي أتاحها ذلك الغزو. ولعبت البصرة في القرن الثاني الهجري، دورا ثقافيا من الطراز الأول. لكن، إذا نحن شئنا أن نرسم صورة دقيقة لهيئة العروبة الإسلامية الأولى، فلا جدال في أن الكوفة هي التي يتعيّن علينا تفحصها.

فالكوفة، كما أسلفنا القول، هي التي اختار المقاتلة الأوائل أن يجعلوها مقرا لهم. وكان معظمهم من ربيعة واليمن. وفي ما يخص اليمن تحديدا، كانت الكوفة تضمّ معظم اليمنيين الأقحاح، أي قبائل مذحج وهمدان وحمير وحضرموت. ويذكر الطبري (1) أن القبائل التي كان منها أكثر المهاجرين إلى العراق، هي ربيعة ومذحج وهمدان؛ وتتميّز ربيعة بكونهم استقروا إلى هذا الحدّ أو ذاك، ومنذ ما قبل الإسلام، إما في العراق، وإما عند تخومه، بينما لم تأت مذحج وهمدان إلا مع مجيء الإسلام. حتى أنه يحق التساؤل عما إذا كانت همدان هي القبيلة العربية الأكثر تعدادا في العراق، وما إذا كانوا قد أقاموا في أماكن أخرى خارج الكوفة. من جهة ثانية، وخلافا لذلك، من الثابت أن قسما