ملحق (2)

اليمنيون في الكوفة في العهد الأموي (*)

ليست الكوفة، في الوعي التاريخي الغربي، سوى اسم لمدينة إسلامية قديمة، لا مجال لمقارنتها بمدينة بغداد أو بمدينة مكة أو سمرقند أو حتى البصرة. وفي الوعي الثقافي العربي الإسلامي اليوم أن الكوفة، وهي المقابلة للبصرة في علاقة جدلية بينهما، كانت مركزا ثقافيا ومدرسة لغوية وفقهية، لا يوجد فهم لواقعها التاريخي، إلا من زاوية ثقافية، وبوصفها مرحلة من مراحل التطور الثقافي الإسلامي.

ولم يولد إلا مؤخرا تصور جديد للتاريخ الإسلامي، مبنيّ على قراءة دقيقة للمراجع، جرت في نطاق ضيق ضمّ بعض المستشرقين، وضمّ بخاصة جيلا جديدا من المؤرخين من أصل عربي؛ نذكر منهم صالح أحمد العلي وشعبان، وأعمالهما التي تنم عن وعي تاريخي لا سابق له، كما تنمّ عن مدى أهمية العوامل الاجتماعية السياسية في تطور الإسلام الأول؛ فقد وجد هذا الإسلام نفسه مرغما على الخروج من القيد الديني المزدوج الذي كان، حتى ذلك الوقت، مقيدا به: إذ هو في نظر المستشرقين رسالة سماوية وتاريخ ديني، وهو في نظر المسلمين تاريخ مقدس ومنطلق كل المعاني والدلالات المستقبلية.

هكذا انتقلت مسألة الوحي والرسالة السماوية إلى المحل الثاني لتخلي المحل الأول للظاهرات الجماعية الكبرى: توحيد الجزيرة العربية تحت هيمنة دولة المدينة [يثرب]، حركة الهجرة الضخمة التي قام بها العرب إلى خارج جزيرتهم واستقرارهم في البلدان التي احتلوها، التدمير الكلي أو الجزئي للإمبراطوريات السابقة، مشكلة تعايش المهاجرين العرب في ما بينهم ومع الشعوب الأصلية، كيفية إدارة أوسع إمبراطورية في العالم، .. إلخ. من هذا