خاتمة

الوجه المدني للكوفة

ـ مصير الكوفة وهويتها ـ

لا تنتهي أية مدينة من بنائها الذاتي وهدمها الذاتي أبدا، ذلك أن نبضات حياتها ترتبط بالمادة البشرية الموجودة داخلها، وبالمد البشري المحيط بها، كما ترتبط بوتائر التاريخ الكبرى بالمقدار ذاته، حيث المستوى السياسي يثبت أحيانا قدرته على الهيكلة بصورة خاصة. فهو قادر بقرار بسيط على تغيير المظهر الاجتماعي والمظهر المدني إلى أجل. لقد نشأت الكوفة عن قرار اتخذه سعد، وعمر أيضا على مستوى أعلى. ورغم ما انتاب العصر الأموي من هزات وتغييرات، فقد ساده انسجام كبير. وكان للتحول العباسي الذي حدث في الوقت المناسب، تأثير ووزن كبيران على مصير المدينة.

وقد سبق أن أشرنا إلى الطابع الممتاز الذي اتصف به العصر الأموي، ويجب التأكيد على كلاسيكية معينة داخل هذا العصر، ارتبطت بفترة حبلى بالأحداث، بدأت من سنة 60 ه‍وانتهت في سنة 120 ه‍، حيث اتجهت المدينة إلى نحت أدل تعابيرها، فأوحت بانطباع التماسك واتخذت شكل إطار قارّ للحياة الجماعية، وقد داخلتها قطعا بعض الاضافات والتحويرات والاستكمالات.

لو رمنا تجميع الكيان الكوفي في صورة وصفية وظيفية، والقيام بقطع جانبي عبر العصر الأموي وهو العصر الأكثر تعبيرا لوجب التذكير بالثنائية الأساسية بين المركز والخطط، التي تضاف إليها أجهزة الأطراف الأساسية الموجودة بالمدينة وخارجها. على هذه القاعدة التفكيكية ضمن ثلاثية منقوصة، يهمنا أن نؤكد وحدة المجموع، وتكامل المجموعات الفرعية وكذلك تشعب الأجهزة وتنوعها. إذ لدينا من جهة دائما مساحة عمومية تتركز فيها أهم الوظائف السياسية والدينية والعسكرية المتداخلة لحدئذ، ومن جهة أخرى الخطط، وهي عبارة عن أماكن قبلية وطوبوغرافية مخصصة للسكن. فضلا عن أن المركز يتحمل هو أيضا وظيفة السكن إذ تضمن دورا كثيرة للاشراف، وخطط بعض العشائر