والشيخ عدي، والشيخ أبي مدين، والشيخ أبي البيان، وغير هؤلاء، فإنهم لم يحضروا السماع البدعي، بل كانوا يحضرون السماع الشرعي سماع الأنبياء وأتباعهم كسماع القرآن، والله أعلم (1)).

وقال أيضاً: (وأما وضع الرأس عند الكبراء من الشيوخ وغيرهم أو تقبيل الأرض ونحو ذلك فإنه مما لا نزاع فيه بين الأئمة في النهي عنه، بل مجرد الانحناء بالظهر لغير الله عز وجل منهي عنه، ففي المسند وغيره أن معاذ بن جبل رضي الله عنه لما رجع من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال: ((ما هذا يا معاذ؟)) فقال: يا رسول الله رأيتهم في الشام يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم ويذكرون ذلك عن أنبيائهم فقال: ((كذبوا يا معاذ، لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها، يا معاذ أرأيت إن مررت بقبري أكنت ساجداً؟ قال: لا، قال: ((لا تفعل هذا))، أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، بل قد ثبت في الصحيح من حديث جابر: أنه صلى الله عليه وآله وسلم صلى بأصحابه قاعداً من مرض كان به فصلوا قياما فأمرهم بالجلوس وقال: ((لا تعظموني كما تعظم الأعاجم بعضها بعضاً)) وقال: ((من سره أن يتمثل له الناس قياماً فليتبوأ مقعده من النار))، فإذا كان قد نهاهم مع قعوده وإن كانوا قاموا في الصلاة حتى لا يتشبهوا بمن يقومون لعظمائهم، وبيَّن أن من سره القيام له كان من أهل النار فكيف بما فيه من السجود له، ومن وضع الرأس وتقبيل الأيادي، وقد كان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وهو خليفة الله على الأرض قد وكل أعواناً يمنعون الداخل من تقبيل الأرض، ويؤدبهم إذا قبل أحد الأرض (2)، وبالجملة فالقيام والقعود والركوع والسجود حق للواحد المعبود خالق السموات والأرض، وما كان حقاً خالصاً لله لم يكن لغيره فيه نصيب مثل الحلف بغير الله عز وجل (3)).

2 - وقال ابن مفلح تلميذ شيخ الإسلام: (وأما السجود إكراماً وإعظاماً فلا يجوز كما دلت عليه الأخبار المشهورة، وأما تقبيل الأرض فقال صاحب النظم: يكره كراهة شديدة، لأنه يشبه السجود لكنه ليس بسجود لأن السجود الشرعي وضع الجبهة بالأرض على طهارة لله تعالى وحده إلى جهة مخصوصة، وهذا إنما يصيب الأرض منه فمه وذلك لا يجزئ في السجود. انتهى كلامه، وهذا لا يفعل غالباً إلا للدنيا، وقد ذكر صاحب النظم أنه يكره الانحناء مُسَلِّماً، وذكر أبو بكر بن الأنباري الحنبلي المشهور في قوله تعالى: ﴿وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا﴾، أنهم سجدوا ليوسف إكراماً وتحية، وأنه كان يُحيِّي بعضهم بعضاً بذلك وبالانحناء، فحظره رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر الخبر الآتي: (أينحني له قال: لا)، ذكره ابن الجوزي ولم