كحديث يروى موصولاً والصواب إرساله ، مثل الحديث المتقدم الذي رواه النعمان بن راشد ، عن الزهري، عن عروة ، عن عائشة : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يضرب امرأةً قَطٌّ، ولا خادمًا، إلاّ أن يجاهد في سبيل الله .

قال أبو حاتم الرازي : والصحيح ما رواه عُقَيل، عن الزهري، عن علي بن حسين : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، مرسل .

4- علة تقع في المتن ولا تقدح فيه ولا في الإسناد .

مثلوا له بما وقع من اختلاف ألفاظ كثيرة من أحاديث الصحيحين ، إذا أمكن الجمع رد الجميع إلى معنى واحد .

5- علة تقع في المتن وتقدح فيه دون الإسناد . مثل زيادة شعبة في حديث أبي قتادة المتقدم صيام الخميس .

6- علة تقع في المتن وتقدح فيه وفي الإسناد معًا .

مثل ما ذكره ابن أبي حاتم في العلل حيث قال :

570 (1) -?وسمعت أبي وحدّثنا عن محمد بن يحيى بن حَسَّان ، عن أبيه، عن مِسْكين أبي فاطمة ، عن حَوْشَب ، عن الحسن ؛ قال : كان أبو أُمَامَة يروي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( إنَّ الْغُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعةِ لَيَسُلُّ الخَطَايَا مِنْ أُصُولِ الشَّعْرِ اسْتِلالاً )) .

فقال أبي : هذا منكر ، الحسن عن أبي أمامة لا يجيء ، وَوَهَنَ أمرُ مسكينٍ عندي بهذا (2) الحديث (3) .

فهذا المتن حكم عليه أبو حاتم بالنكارة ، وتكلم في راويه من أجله .

(ف31، قط39، بز19) .

رابعًا : أجناس العلة :

أ- العلة في الإسناد :

1- وصل المرسل .

مثل حديث الزهري المتقدم الذي روي عنه ، عن عروة ، عن عائشة : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يضرب امرأةً قَطٌّ، ولا خادمًا، إلاّ أن يجاهد في سبيل الله .

فقال أبو حاتم الرازي : والصحيح ما رواه عُقَيل ، عن الزهري ، عن علي بن حسين : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، مرسل .

2- إرسال الموصول .