1011 (1) -?وسمعت أبي يقول في حديثٍ حَدَّثنا به يحيى بن عَبْدَك القَزْوِيني ، عن مَكِّي بن إبراهيم ، عن حَبِيب بن الشَّهِيد ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (( مَا فِي النَّاسِ مِثْلُ رَجُلٍ أَخَذَ بِرَأسِ فَرَسِهِ فَيُجَاهِدُ (2) فِي سَبِيلِ اللهِ ، وَيَجْتَنِبُ شُرُورَ النَّاسِ ، أَوْ مِثْلُ رَجُلٍ بَادٍ (3) فِي نَعَمِهِ (4) ، يَقْري (5) ضَيْفَهُ ، وَيُعْطِي حَقَّهُ )).
فسمعت أبي يقول: ليس هذا الْحَبِيب بن الشَّهِيد؛ إنما هو حَبِيب بن شهاب (6) الْمُدْلِجِي، عن أبيه عن ابن عباس (7) .
253 (8) -?وسألتُ أبي عن حديثٍ حدثنا هارون بن إسحاق الْهَمْداني، عن عبدالله بن نُمير، عن عبدالملك بن أبي سليمان ، عن نافع، عن ابن عمر : أن المهاجرين لما أقبلوا من مكة إلى المدينة نزلوا بقُباء ، فأَمَّهُم سالم (9) مولى أبي حذيفة ؛ لأنه كان أكثرهم قرآنًا (10) ، وفيهم عمر ابن الخطاب وأبو سلمة ابن عبدالأسد ؟
فقال أبي : هذا غلط ، ليس هذا عبدالملك بن أبي سليمان ، ولا أعلم روى عبدالملك بن [أبي] (11) سليمان عن نافع شيئًا ؛ إنما هو عبدالملك بن جريج .
(2) في (ك): (( فجاهد )).
(3) رسمت في جميع النسخ هكذا : (( بادي )).
والبادي : هو الذي يكون في البادية، ومسكنه المضارب والخيام . "النهاية" (1/109).
(4) النَّعَم : واحد الأنعام ، وهي : المال الراعية . قال ابن سيده : النَّعَم : الإبل والشاء. وقال ابن الأَعْرَابِي : النعّم : الإبل خاصة . "لسان العرب" (12/585).
(5) أي : يُضيفه ويكرمه . انظر "لسان العرب" (15/179).
(6) في (ك): (( الشهاب )).
(7) وحديثه أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (1/226 رقم1987).
(9) في (ت): (( أسالم )).
(10) في (ف): (( قراءة )).
(11) قوله : (( أبي )) سقط من جميع النسخ ، وقد سبق قبل قليل على الصواب .