فسمعتُ أبي يقول : وَهِم مالك في هذا الحديث في نسب عباد بن زياد ، وليس هو من ولد المغيرة ، ويقال له : عباد بن زياد بن أبي سفيان، وإنما هو : عباد بن زياد ، عن عروة وحمزة ابني (1) المغيرة بن شعبة، عن المغيرة بن شعبة،عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (2) .
ومن أجود الأمثلة في هذا : حديث ابن عمر : لا تحمدوا إسلام المرء حتى تعرفوا عقدة رأيه ، وهو من رواية بقية بن الوليد كما سبق .
# معرفة المتشابه من الأسماء والأنساب ، والكنى والألقاب .
1457 (3) -?وسألت أبي (4) عن حديثٍ رواه هشام بن عَمَّار، عن يحيى بن حمزة، عن أبي عُبَيْدة (5) ؛ حدّثنا عبدالله بن بُسْر (6) الْمَازِنِي الْحِمْصِي؛ قال : بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليًّا على بعثٍ يومَ غَدِير خُمّ (7) ، وعَمَّمه بعِمَامَةٍ سوداء ، ثم أرسلها من ورائه (8) ...، وذكر الحديث في قصَّة (9) القوس الفارسية ؟
(1) في (ت) و(ك): (( ابن )).
(2) قال الدارقطني في "العلل" (7/106): (( يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه مالك عن الزهري ، عن عباد بن زياد - رجل من ولد المغيرة -، عن المغيرة ، ووهم فيه رحمه الله ... وروى هذا الحديث إسحاق بن راهويه ، عن روح بن عبادة ، عن مالك ، عن الزهري ، عن عباد بن زياد ، عن رجل من ولد المغيرة ، عن المغيرة ، فإن كان روح حفظه عن مالك هكذا فقد أتي بالصواب عن الزهري )).
(4) في (ت) و(ك): (( وسألته )) بدل : (( سألت أبي )).
(5) في (ش) : (( عبدة )). وأبو عبيدة هذا : هو الحدَّاد ، واسمه : عبدالواحد بن واصل .
(6) في (ش) : (( بشر )).
(7) غَدِير خُمّ : موضع بين مكة والمدينة تصبُّ فيه عينٌ هناك ، وبينهما مسجد للنبي r . "النهاية"(2/81)، و"معجم البلدان" (2/389)، و(4/188).
(8) في (ت) : (( رواية )).
(9) في (ك): (( قصته )).