وروى ابن وهب عن القاسم أيضاً ، قال : ( لقد أعجبني قول عمر بن عبدالعزيز : ما أحب أن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يختلفون ؛ لأنه لو كان قولاً واحداً لكان الناس في ضيق ، وإنهم أئمة يقتدى بهم ، فلو أخذ رجل بقول أحدهم كان سنة ).
ومعنى هذا : أنهم فتحوا للناس باب الاجتهاد وجواز الاختلاف فيه ، لأنهم لو لم يفتحوه لكان المجتهدون في ضيق ؛ لأن مجال الاجتهاد ومجالات الظنون لا تتفق عادة ـ كما تقدم ـ فيصير أهل الاجتهاد مع تكليفهم باتباع ما غلب على ظنونهم مكلفين باتباع خلافهم ، وهو نوع من تكليف ما لا يطاق ، وذلك من أعظم الضيق . فوسع الله على الأمة بوجود الخلاف الفروعي فيهم ، فكان فتح باب للأمة للدخول في هذه الرحمة ، فكيف لا يدخلون في قسم + صدق الله العظيم - رضي الله عنه - تم بحمد الله - تمهيد ( مقدمة { - - رضي الله عنهم - - - - - عليه السلام - - - "(1) ، فاختلافهم في الفروع كاتفاقهم فيها ، والحمد لله .... ) أ ـ هـ ما نقله عن الشاطبي ثم قال الشيخ عبدالله بن بيه ص29 أن ما تقدم من جواز الاختلاف بين أهل الحق . قد يكون سببًا للتيسير والتسهيل .
والجواب على هذا من وجوه :
أولا : ما نقله الشيخ عبدالله بن بيه عن الشاطبي . لا يناسب المطلب المذكور . وهو مطلب [ توظيف اختلاف العلماء لرفع الحرج والمشقة عن الأمة . وذلك كون معنى الاختلاف رحمة ] .
بل إن الشاطبي رحمه الله في مواطن أخرى يردُّ على ما فهمه الشيخ عبدالله بن بيه . .
حيث يقول الشاطبي رحمه الله :
(1) سورة هود : 119.