وَأَدْخَلَ الْحَاكِمُ (4/ 261،262) بَيْنَ حُمَيْدٍ وَعُبَادَةَ رَجُلَيْنِ، هُمَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الصَّامِتِ عَن أَبِي قَتَادَةَ.
دراسة إسناد الأثر:
1 - إسماعيل بن إبراهيم الأَسدي، المعروف بابن عُلَيَّةَ.
إِمَامٌ حُجَّةٌ، وَثِقَةٌ ثَبْتٌ، وَحَافِظٌ مُتْقِنٌ، تَقَدَّمَ برقم (65).
.....................................
2 - أيوب بن أبِي تَميمة السختياني.
مُجْمَعٌ عَلَى تَوْثِيْقِهِ وَحُجِّيَتِهِ، ذُو عِبَادَةٍ وَفِقْهٍ. تَقَدَّمَ برقم (85).
3 - حُميد بن هلال بن هبيرة العدوي، أَبو نصر البصري.
مُتَّفَقٌ عَلَى تَوْثِيْقِهِ. تَقَدَّمَ برقم (62).
4 - عُبَادَةُ بْنُ قُرْطِ بن عُرْوَةَ بْنِ بُجَيْرِ بن مَالِكٍ الكِنَانِي، الليْثِي، وَقِيْلَ بن قُرْص 8.
عِدَادُهُ فِي أَهْلِ البَصْرَةِ، لَهُ صُحْبَةٌ، قَتَلَهُ الْخَوَارِجُ بِالأَهْوَازِ، وَكَانَ ذَلِكَ سَنَةَ إِحْدَى وَأرْبَعِيْنَ.
انظر:
أسد الغابة (3/ 162)، الإصابة (3/ 627).
الحكم على الأثر:
ضَعِيْفٌ بِإسْنَادِ الْمُصَنِّفِ – الوَجْهُ الأَوَّلُ – للانْقِطَاعِ فِي إِسْنَادِهِ، حَيْثُ سَقَطَ مِنْهُ بَيْنَ حُمَيْدٍ وَ عُبَادَةَ: أبو قتادة العَدوي، وهو: تَمِيْمُ بْنُ نُذَير - بنون، مُصَغَّر-، وَقِيْلَ: ابْنُ زُبَيْر، وَقِيْلَ: اسْمُهُ نُدَيْرُ بنُ قُنْفُذ.
مُتَّفَقٌ عَلَى تَوْثِيْقِهِ، مُخْتَلَفٌ فِي صُحْبَتِهِ.
انظر:
الدوري (4/ 114)، الجرح (2/ 441)، تهذيب الكمال (34/ 197)، الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة لمغلطاي (1/ 117).
وَعَلَيْهِ: فَهَذَا الْحَدِيْثُ مِن وَجْهِهِ الرَّاجِحِ وَالْمَحْفُوْظِ – بِزَيَادَةِ تَمِيْمِ بْنِ نَذَيْر - صَحِيْحٌ.
وَيُرْوَى بِهَذَا اللفْظِ مِن حَدِيْثِ أَنَسٍ 8 عِنْدَ: