النَّظَرُ فِي الْخِلاَفِ:

هَكَذَا رَوَاهُ شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّحَوِيّ - فِي الوَجْهِ الثَّانِي - عَن يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيْر، عَنْ حَيَّةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ 8.

وَهُوَ مُخَالِفٌ لِرَوَايَةِ عَليِّ بنِ الْمُبَارَكِ وَحَرْبِ بنِ شَدَّادٍ - الوجه الأَول - عَن يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ، فَقَد جَعَلاَهُ مِن مُسْنَدِ حَابِسٍ التَّمِيْمِي، وَلَم يَذْكُرَا فِي إِسْنَادِهِ أَبَا هُرَيْرَةَ 8.

...........................................

ـــــــــــــــــــــــ

فَأَمَّا رُوَاةُ الوَجْهِ الأَوْلِ:

1 - عَليُّ بنُ الْمُبَارَكِ الْهُنَائِي - بضم الهاء وتخفيف النون ممدود -.

ثِقَةٌ، كَانَ لَهُ عَن يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيْرٍ كِتَابَانِ:

أَحَدُهُمَا: سَمَاعٌ.

وَالآخَرُ: إِرْسَالٌ.

قَالَ يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ: فَأَمَّا مَا رَوَيْنَا نَحْنُ عَنْهُ فَمِمَّا سَمِعَ، وَأَمَّا مَا رَوَاهُ الكُوْفِيْونَ عَنْهُ فَالْكِتَابُ الَّذِي لَم يَسْمَع.

وَعَلَيْهِ: فَحَدِيْثُ الكوفيينَ عَنْهُ فِيْهِ شَيْءٌ.

انظر:

الدوري (2/ 422)، المعرفة ليعقوب (3/ 183)، تهذيب الكمال (21/ 111).

2 - حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ اليَشْكُرِيّ، أَبُو الْخَطَّاب البَصْرِي العَطَّار.

ثِقَةٌ، بَل قَالَ أَحْمَدُ: ثَبْتٌ فِي كُلِّ الْمَشَايِخِ.

وَسُئِلَ الإِمَامُ أَحْمَدُ: مَن أَثْبَتِ النَّاسِ فِي يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيْرٍ؟ قَالَ: هِشَامٌ الدَّسْتَوَائي، ثُمَّ قَالَ: هَؤلاءِ الأَرْبَعَةِ: علي بن المبارك، وأبان، وهشام، وحرب بن شداد.

انظر:

الدوري (2/ 105)، تاريخ أبي زرعة (452)، تهذيب الكمال (5/ 524)، السير (7/ 194).

وَأَمَّا رُوَاةُ الوَجْهِ الثَّانِي: