وَقد وَصَلَ كتابُ الطبقاتِ الكبرى إلى الحافظ ابن حجر من رِوَاية الحارث بن أبي أسامة و الحسين بن فهم مُلَفَّقَاً، كما نَصَّ هو على ذلكَ في كتابهِ المعجم الْمُفَهْرِس (11).
(1) انظر: النص رقم: (451)، وانظر مثلا تهذيب الكمال (2/ 43)، وهو في الطبقات (5/ 412)، وتهذيب الكمال (2/ 170) وهو في الطبقات (7/ 488).
(2) انظر: النص (469)، وَ طبقات علماء الحديث 1/ 135 وغيرها.
(3) انظر: مقدمة سير أعلام النبلاء لبشار عواد (1/ 75 - 90).
(4) انظر: تاريخ الإسلام 4/ 49، 84، 113، 118.
(5) انظر: سير أعلام النبلاء 1/ 87، 96، و 2/ 19، 209 وغيرها.
(6) انظر: العبر 1/ 161، 184، 201 وغيرها.
(7) انظر: تذكرة الحفاظ 1/ 117، 118، 136 وغيرها.
(8) انظر: الميزان (1/ 39،643) وَ (2/ 531، 576)، (3/ 94 - 95).
(9) انظر: البداية والنهاية 7/ 183، 8/ 56 وغيرها.
(10) انظر: ابن حجر العسقلاني ودراسة مصنفاته، ومنهجه وموارده في كتاب الإصابة، للدكتور / شاكر عبد المنعم (رسالة دكتوراه في التاريخ الإسلامي بجامعة بغداد، نشر دار الرسالة، بغداد، 1978 م.
(11) ص (168 - 170).
14/جلال الدين السيوطي (ت 911 هـ) في كتابه: حسن المحاضرة (1)، وفي تاريخ الخلفاء (2) وفي طبقات الحفاظ (3).
وقد اختصر السيوطي كتاب الطبقات في كتاب سَمَّاهُ: إِنْجَازُ الْوَعْد المنتقى من طبقات ابن سَعْد (4).
15/ أبو المحاسن يوسف بن تغري بردي (ت 874 هـ) في كتابه: النُّجوم الزَّاهِرة في ملوكِ مِصْرَ والقَاهرة، حيثُ قَالَ: " ونَقَلْنَا عَنْهُ كَثيراً في الكِتَابِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى " (5).
فهؤلاءِ خَمْسَةَ عَشَرَ عَالِمَاً من مَشَاهيرِ عُلماءِ الإِسْلامِ نَقَلوا عَن ابنِ سَعْدٍ، وأَفَادوا من كِتَابهِ، وجعلوهُ مَصْدَرَاً لَهُم في مُصَنَّفَاتِهم.
كما اختصره ابن منظور في كتابٍ سَمَّاهُ: مُخْتَار الطبقات.
كما وضع المستشرق ونسنك - أستاذ اللغات السَّامِيَّة في جامعة لَيْدن بألمانيا Laiden - صاحب كتاب: مفتاح كنوز السُّنَّة كتابَ ابن سعد ضِمْنَ الكتبِ التي فَهْرَسَ أَحَاديثَهَا في كِتَابِهِ (6).
وَإنَّ مما يَزِيدُ من أَهميَّةِ كِتَابِ الطَّبَقَاتِ لابن سَعْد أنَّ فيهِ تَرَاجمَ لا توجدُ في كتبِ التَّرَاجمِ الأُخْرَى، كَمَا وَقَعَ في طَبقاتِ تَابعي أَهْلِ المدينةِ وَمَن بَعْدَهُم (7).