- فأمَّا هُدْبَة بن خالد بن الأسود القيسي، أبو خالد البصري.

فَوَثَّقَهُ يَحْيَى، وَالعِجْليُّ، وَمَسْلَمَةُ بْنُ قَاسِمٍ، وَالذَّهَبِيُّ، وَابْنُ حَجَرٍ.

وَذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ وَابنُ عَدِيٍّ وَالذَّهَبِيُّ - فِي مَوْضِعٍ آخَر - صَدُوْقٌ.

زَادَ ابنُ عَدِيّ: لاَ بَأَسَ بِهِ.

وَقَالَ ابنُ قَانِعٍ: صَالِحٌ.

وَقَالَ النَّسَائِي: ضَعِيْفٌ.

قَالَ الذَّهَبِي رَحِمَهُ اللهُ: « ... رَحِمَ اللهُ هُدْبَةَ، وَأينَ مِثْلُ هُدْبَةَ؟ نَعَم مَاهُو فِي الْحِفْظِ كَشُعْبَةَ».

قُلتُ: وَالقَولُ مَا قَالَهُ الْجُمْهُورُ، وَلاَ عِبْرَةَ هُنَا بِتَفَرُّدِ النَّسَائِيِّ وَتَشَدُّدِهِ بِتَلْيِينِهِ إِلَى جَانِبِ تَوْثِيْقِ الْجُمْهُورِ للرَّاوِي. وَاللهُ أَعْلَمُ.

انظر:

الثِّقَات للعجلي (2/ 325)، الجرح (9/ 114)، تهذيب الكمال (30/ 152)، السير (11/ 97)، الكاشف (2/ 334)، الميزان (4/ 294)، التهذيب (11/ 24)، التقريب (7319).

الحكم على الحديث:

أمَّا إِسْنَادُ الْمُصَنِّفِ فَفِيْهِ وَهْمٌ وَخَطَأٌ، وَأَمَّا الْحَدِيْثُ مِن وَجْهِهِ الرَّاجِحِ وَالْمَحْفُوظِ فَصَحِيْحٌ. وَاللهُ أَعْلَمُ.

(163) أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الكِلاَبِيّ فِي بَعْضِ الْحَدِيْثِ الَّذِي رَوَاهُ لَنَا إسْمَاعِيْلُ بْنُ عُلَيَّةَ [عَنْ الْجُرَيْرِيّ] (1) مِنْ حَدِيْثِ يَزِيْدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشَّخِّيْرِ،